وأما الشافعی فقرأ على محمد بن الحسن ، فیرجع فقهه إلى أبی حنیفة .

وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعی ، فیرجع فقهه أیضا إلى أبی حنیفة .

وأبو حنیفة قرأ على جعفر بن محمد ، وجعفر قرأ على أبیه ، وینتهی الامر إلیه .

وأما مالک بن أنس فقرأ على ربیعة الرأی ، وقرأ ربیعة على عکرمة ، وقرأ عکرمة على عبد الله بن عباس ، وقرأ عبد الله على علی بن أبی طالب .

وإن شئت رددت إلیه فقه الشافعی لقرائته على مالک ، کان لک ذلک ،فهؤلاء الفقهاء الاربعة .

وأما فقه الشیعة فرجوعه إلیه ظاهر .

وأیضا فإن فقهاء الصحابة کانوا : عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عباس ، وکلاهما أخذا عن علی علیه السلام .

أما ابن عباس ، فظاهر .

وأما عمر فقد عرف کل أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل التی أشکلت علیه وعلى غیره من الصحابة ، وقوله غیر مرة : لولا علی لهلک عمر .

وقوله : لا بقیت لمعضلة لیس لها أبو الحسن .

وقوله : لا یفتین أحد فی المساجد وعلی حاضر .

فقد عرف بهذا الوجه أیضا انتهاء الفقه إلیه ، وقد وردت العامة والخاصة قوله علیه السلام : " اقضاکم علی " ، والقضاء هو الفقه ، فهو إذا أفقههم .

وروى الکل أیضا أنه علیه السلام قال له وقد بعثه إلى الیمن قاضیا : " اللهم إهد قلبه وثبت لسانه " قال : " فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین " .

ثم ساق کلاما طویلا فقال : ومن العلوم علم النحو والعربیة ، وقد علم الناس کافة أنه هو الذی ابتدعه وأنشأه ، وأملا على أبی الاسود الدؤلی جوامعه وأصوله ، من جملتها : الکلام کله ثلاثة اشیاء : اسم ، وفعل ، وحرف .