و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام: «فضل کافل یتیم آل محمّد، المنقطع عن موالیه، الناشب فی تیه الجهل [1]یخرجه من جهله، و یوضح له ما اشتبه علیه على فضل کافل یتیم یطعمه و یسقیه کفضل الشمس على السهى».

و قال الحسین علیه السّلام: «من کفل لنا یتیما قطعته عنّا محنتنا باستتارنا فواساه من علومنا الّتی سقطت إلیه حتّى أرشده بهداه قال اللّه عزّ و جلّ: یا أیّها العبد الکریم المواسی إنّی أولى بهذا الکرم منک، اجعلوا له یا ملائکتی فی الجنان بعدد کلّ حرف علّمه إیّاه ألف ألف قصر و ضمّوا إلیها ما یلیق بها من سائر النعم».

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: «أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى موسى حبّبنی إلى خلقی و حبّب خلقی إلیّ، قال: یا ربّ کیف أفعل؟ قال: ذکّرهم آلائی و نعمائی لیحبّونی فلئن تردّ آبقا عن بابی، أو ضالاّ عن فنائی أفضل لک من عبادة مائة سنة بصیام نهارها و قیام لیلها، قال موسى علیه السّلام: و من هذا العبد الآبق منک؟ قال: العاصی المتمرّد، قال: فمن الضالّ عن فنائک؟ قال: الجاهل بإمام زمانه تعرّفه، و الغائب منه بعد ما عرفه، الجاهل بشریعة دینه تعرّفه شریعته، و ما یعبد به ربّه، و یتوصّل به إلى مرضاته».

قال علیّ علیه السّلام: «فأبشروا معاشر علماء شیعتنا بالثواب الأعظم و الجزاء الأوفر».

و قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام: «العالم کمن معه شمعة تضی‌ء للنّاس، فکلّ من أبصر بشمعته دعا له بخیر، کذلک العالم معه شمعة یزیل بها ظلمة الجهل و الحیرة، فکلّ من أضاءت له فخرج بها من حیرة، أو نجى بها من جهل فهو من عتقائه من النّار، و اللّه تعالى یعوّضه عن ذلک بکلّ شعرة لمن أعتقه ما هو أفضل له من الصدقة بمائة ألف قنطار على غیر الوجه الّذی أمر اللّه عزّ و جلّ به، بل تلک الصدقة و بال على صاحبها لکن یعطیه اللّه تعالى، ما هو أفضل من مائة ألف رکعة بین یدی الکعبة».

و قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام: «علماء شیعتنا مرابطون بالثغر الّذی یلی إبلیس و عفاریته یمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شیعتنا و عن أن یتسلّط علیهم إبلیس و شیعته النواصب، ألا فمن انتصب لذلک من شیعتنا کان أفضل ممّن جاهد الرّوم و الترک و الخزر

[1] نشب الشی‌ء فی الشی‌ء- بالکسر- نشوبا أی علق فیه. (الصحاح).