و زلزال مروع،فترکهم،علی الأرض صرعی من شده الخوف فَأَخَذَتْکُمُ الصّٰاعِقَهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ .
اغتم موسی لما حدث بشدّه،لأن هلاک سبعین نفرا من کبار بنی إسرائیل،قد یوفّر الفرصه للمغامرین من أبناء القوم أن یثیروا ضجّه بوجه نبیهم.لذلک تضرّع موسی إلی اللّه أن یعیدهم إلی الحیاه،فقبل طلبه و عادوا إلی الحیاه: ثُمَّ بَعَثْنٰاکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ .
هذا باختصار شرح الواقعه،و سیأتی تفصیلها فی سوره الأعراف،الآیه 155، و سوره النساء الآیه 153 (1) .
هذه القصه تبین من جانب آخر ما عاناه الأنبیاء من مشاکل کبری علی طریق دعوتهم.کان قومهم یطلبون منهم معاجز خاصه،و کان العناد یبلغ ببعض الأقوام حدا یطلبون فیه أن یروا اللّه جهره،شرطا لإیمانهم.و حینما یواجه هذا الطلب غیر المنطقی بجواب إلهی مناسب حاسم تحدث للنبی مشکله اخری.و لو لا لطف اللّه و تثبیته لما کان بالإمکان المقاومه تجاه کل هذا العناد.
هذه الآیه تشیر ضمنا إلی إمکان«الرجعه»،أی الرجوع إلی هذه الحیاه الدنیا بعد الموت.لأن وقوعها فی مورد یدل علی إمکان الوقوع فی موارد اخری.
و لکن عدد من مفسری أهل السنه أوّلوا«الموت»فی هذه الآیه إلی غیر المعنی الظاهر لعدم رغبتهم فی قبول«الرجعه» (2) .

1- 1) -راجع المجلدین الثالث و الخامس من هذا التّفسیر.
2- 2) -ذهب صاحب المنار،إلی أن المقصود بالبعث بعد الموت،منح الذریه الکثیره لبنی إسرائیل کی لا ینقطع نسلهم،و قال الآلوسی فی«روح المعانی»إن الموت هنا یعنی الغیبوبه،و البعث یعنی صحوه بنی إسرائیل من غیبوبتهم،و راح بعض یفسّر الموت بالجهل،و البعث بالتعلیم. و لکن هذه المعانی کلها بعیده عن هذه الآیه و الآیات المشابهه لها فی سوره الأعراف،و لا تلیق بمفسر ینشد فهم الحقیقه.