فوق رؤوس بنی إسرائیل بأمر اللّه لا یجاد الظل علیهم (1) ،و هناک من یقول إن زلزالا شدیدا ضرب الجبل،بحیث کان یری بنو إسرائیل ظل قمه الجبل علی رؤوسهم من شده الاهتزاز،و ترقبوا أن یسقط الجبل علیهم،لکن الزلزال هدأ بفضل اللّه و استقرّ الجبل (2) .
و یحتمل أیضا أن تکون قد انفصلت من الجبل صخره عظیمه بأمر اللّه علی أثر زلزال شدید أو صاعقه،و مرّت فوق رؤوسهم فی لحظات،فرأوها و تصوروا أنها ستسقط علیهم.

3-الالتزام و الإرهاب
مسأله رفع الجبل فوق بنی إسرائیل لتهدیدهم عند أخذ المیثاق تثیر سؤالا بشأن إمکان تحقیق الالتزام عن طریق التخویف و الإرهاب.
هناک من قال:إن رفع الجبل فوقهم لا ینطوی علی إرهاب و تخویف أو إکراه، لأن أخذ المیثاق بالإکراه لا قیمه له.
و الأصح أن نقول:لا مانع من إرغام الأفراد المعاندین المتمردین علی الرضوخ للحق بالقوّه.و هذا الإرغام مؤقت هدفه کسر أنفتهم و عنادهم و غرورهم، و من ثم دفعهم للفکر الصحیح،کی یؤدوا واجباتهم بعد ذلک عن إراده و إختیار.
علی أی حال،هذا المیثاق یرتبط بالمسائل العملیه،لا بالجانب الاعتقادی، فالمعتقدات لا یمکن تغییرها بالإکراه.

4-جبل الطّور
اختلف المفسرون فی المقصود من جبل«الطّور»،منهم من قال:إنه نفس

1- 1) -مجمع البیان و تفاسیر اخری،ذیل الآیه 171 من سوره الأعراف.
2- 2) -المنار،فی تفسیر الآیه المذکوره.