التّفسیر

اشاره

حجج واهیه
هذا الآیه الکریمه،و إن کانت تخاطب مجموعه من المسلمین ضعاف الإیمان أو المشرکین إلاّ أنّها ترتبط أیضا بمواقف الیهود.
لعل هذا السؤال وجه إلی الرّسول بعد تغییر القبله،و بعد حملات التشکیک التی شنها الیهود بین المسلمین و غیر المسلمین،و اللّه سبحانه فی هذه الآیه الکریمه نهی عن توجیه مثل هذه الأسئله السخیفه أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ کَمٰا سُئِلَ مُوسیٰ مِنْ قَبْلُ ؟! مثل هذا العمل إعراض عن الإیمان و اتجاه نحو الکفر،و لذلک قالت الآیه:
وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمٰانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوٰاءَ السَّبِیلِ
.
الإسلام طبعا لا یمنع طرح الأسئله العلمیه و المنطقیه،و لا یحول دون طلب المعجزه من أجل اثبات صحه الدعوه،لأن مثل هذه الأسئله و الطلبات هی طریق الإدراک و الفهم و الإیمان.و هذه الآیه الکریمه تشیر إلی أولئک الذین یتذرعون بمختلف الحجج الواهیه کی یتخلصوا من حمل أعباء الرساله.
هؤلاء کانوا قد شاهدوا من الرّسول معاجز کافیه لإیمانهم بالدعوه و صاحبها، لکنهم یتقدمون إلی النّبی بطلب معاجز اقتراحیه اخری! المعجزه لیست العوبه بید هذا و ذاک کی تحدث وفق المیول و الاقتراحات و المشتهیات،بل إنها ضروره لازمه للاطمئنان من صدق أقوال النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، و لیست مهمّه النّبی صنع المعاجز لکل من تهوی نفسه معجزه.
ثم هناک من الأسئله ما هو بعید عن العقل و المنطق،کرؤیه اللّه جهره،و کطلب اتخاذ الصنم.
القرآن الکریم ینبه فی هذه الآیه بأن المجموعه البشریه التی لا تسلک طریق العقل و المنطق فی اسئلتها و مطالبتها،سینزل بها ما نزل بقوم موسی.