ذلک أن کل آیه فی القرآن لا تنحصر بأسباب نزولها،بل ینبغی أن یؤخذ مفهومها بشکل حکم عام،و ربما استخرج منها أحکام متعدده.

التّفسیر

اشاره

أینما تولّوا فثمّ وجه اللّه:
الآیه السابقه تحدثت عن الظالمین الذین یمنعون مساجد اللّه أن یذکر فیها اسمه و یسعون فی خرابها،و هذه الآیه تواصل موضوع الآیه السابقه فتقول: وَ لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ .
تؤکد هذه الآیه أن منع النّاس عن إحیاء المساجد لا یقطع الطریق أمام عبودیه اللّه،فشرق هذا العالم و غربه للّه سبحانه،و أینما تولوا وجوهکم فاللّه موجود.و تغییر القبله تمّ لظروف خاصه،و لیس له علاقه بمکان وجود اللّه،فاللّه سبحانه و تعالی لا یحده مکان،و لذلک تقول الآیه بعد ذلک: إِنَّ اللّٰهَ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ .
واضح أن المقصود بالمشرق و المغرب فی الآیه لیس هو الجهتین الخاصتین، بل هو کنایه عن کل الجهات.کأن یقول أحد مثلا:أعداء علی علیه السّلام سعوا للتغطیه علی فضائله،لکن فضائله انتشرت فی شرق العالم و غربه،(أی فی کل العالم).
و لعل سبب شیوع استعمال الشرق و الغرب فی الکلام أن الإنسان یتعرف أولا علی هاتین الجهتین،ثم یعرف بقیه الجهات عن طریق هاتین الجهتین.
و فی آیه اخری یقول القرآن الکریم: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کٰانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشٰارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغٰارِبَهَا (1)

1- 1) -الأعراف،137.