الکافرین،إضافه إلی ذلک،تعبیر الآیه مطلق لیس فیه قید یحدده بمعنی خاص.
بعض الروایات المنقوله عن أهل البیت علیهم السّلام تفسّر الغیب فی الآیه،بالمهدی الموعود المنتظر(سلام اللّه علیه)و الذی نعتقد بحیاته و خفائه عن الأنظار،و هذا لا ینافی ما ذکرناه بشأن معنی الغیب،لأن الروایات الوارده فی تفسیر الآیات تبین غالبا مصادیق خاصه للآیات،دون أن تحدد الآیات بهذه المصادیق الخاصه، و سنری فی صفحات هذا التّفسیر أمثله کثیره لذلک.و الروایات المذکوره بشأن تفسیر معنی الغیب،تستهدف فی الواقع توسیع نطاق معنی الإیمان بالغیب،لیشمل حتی الإیمان بالمهدی المنتظر علیه السّلام و یمکننا القول أنّ الغیب له معنی واسع قد نجد له بمرور الزمن مصادیق جدیده.

2-الارتباط باللّه:
الصفه الاخری للمتقین هی أنهم یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ .
«الصّلاه»باعتبارها رمز الارتباط باللّه،تجعل المؤمنین المنفتحین علی عالم ما وراء الطبیعه علی ارتباط دائم بالخالق العظیم.فهم لا یحنون رؤوسهم إلاّ أمام اللّه،و لا یستسلمون إلاّ لرب السماوات و الأرض،و لذلک لا معنی فی قاموس حیاتهم لعباده الأوثان،أو التسلیم أمام الجبابره و الطواغیت.
مثل هذا الإنسان یشعر أنّه أسمی من جمیع المخلوقات الاخری،إذ أنّه منح لیاقه الحدیث مع ربّ العالمین،و هذا الإحساس الوجدانی أکبر عامل فی تربیه الموجود البشری.
الإنسان الذی یقف خمس مرات یومیّا أمام اللّه،یتضرع إلیه و یناجیه،ینطبع فکره و عمله و قوله بطابع إلهی،و مثل هذا الإنسان لا ینهج طریقا فیه سخط اللّه (علی أن یکون تضرعه للّه صادرا عن أعماق قلبه و منطلقا من تمام وجوده) (1) .

1- 1) -بشأن أهمیه الصلاه و آثارها التربویه الکبری،راجع تفسیر الآیه 114 من سوره هود(فی المجلد السابع