(1) - له قال الشاعر:

کسا اللؤم تیما خضرة فی جلودها # فویلا لتیم من سرابیلها الخضر.

المعنى‌

ثم عاد سبحانه إلى ذکر علماء الیهود فقال «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتََابَ» قال ابن عباس الویل فی الآیة العذاب و قیل جبل فی النار و روى الخدری عن النبی ص أنه واد فی جهنم یهوی فیه الکافر أربعین خریفا قبل أن یبلغ قعره‌

و الأصل فیه ما ذکرناه من أنه کلمة التحسر و التفجع و التلهف و التوجع یقولها کل مکروب هالک و فی التنزیل یََا وَیْلَتَنََا مََا لِهََذَا اَلْکِتََابِ و قوله «لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتََابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هََذََا مِنْ عِنْدِ اَللََّهِ» معناه یتولون کتابته ثم یضیفونه إلى الله سبحانه کقوله سبحانه‌ «مِمََّا عَمِلَتْ أَیْدِینََا» أی نحن تولینا ذلک لم نکله إلى أحد من عبادنا و مثله خلقت بیدی و یقال رأیته بعینی‌و سمعته بإذنی و لقیته بنفسی و المعنى فی جمیع ذلک التأکید و أیضا فقد یضیف الإنسان الکتاب إلى نفسه و قد أمر غیره بالکتابة عنه فیقول أنا کتبت إلى فلان و هذا کتابی إلى فلان و کقوله سبحانه‌ «یُذَبِّحُ أَبْنََاءَهُمْ» و إنما أمر به فأعلمنا الله سبحانه أنهم یکتبونه بأیدیهم و یقولون هو من عند الله و قد علموا یقینا أنه لیس من عنده و قیل معناه أنهم فعلوا ذلک من تلقاء أنفسهم کالرجل إذا اخترع مذهبا أو قولا لم یسبق إلیه یقال له هذا مذهبک و هذا قولک و أن کان جمیع ما یؤخذ عنه من الأقوال قوله و المراد أن هذا من تلقاء نفسک و أنک لم تسبق إلیه‌ و قیل کتابتهم بأیدیهم أنهم عمدوا إلى التوراة و حرفوا صفة النبی ص لیوقعوا الشک بذلک للمستضعفین من الیهود و هو المروی عن أبی جعفر الباقر ع و عن جماعة من أهل التفسیر و قیل کانت صفته فی التوراة أسمر ربعة فجعلوه آدم طویلا و فی روایة عکرمة عن ابن عباس قال إن أحبار الیهود وجدوا صفة النبی ص مکتوبة فی التوراة أکحل أعین ربعة حسن الوجه فمحوه من التوراة حسدا و بغیا فأتاهم نفر من قریش فقالوا أ تجدون فی التوراة نبیا منا قالوا نعم نجده طویلا أزرق سبط الشعر ذکره الواحدی بإسناده فی الوسیط و قیل المراد بالآیة کاتب کان یکتب للنبی فیغیر ما یملى علیه ثم ارتد و مات فلفظته الأرض و الأول أوجه لأنه ألیق بنسق الکلام و قوله «لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً» یرید لیأخذوا به ما کانوا یأخذونه من عوامهم من الأموال و إنما ذکر لفظ الاشتراء توسعا و المراد أنهم ترکوا الحق و أظهروا الباطل لیأخذوا على ذلک شیئا کمن یشتری السلعة بما یعطیه و الفائدة فی قوله «ثَمَناً قَلِیلاً» أن کل ثمن له لا یکون إلا قلیلا و للعرب فی ذلک طریقة معروفة یعرفها من تصفح کلامهم و قیل إنما بالقلة لأنه عرض الدنیا و هو قلیل المدة کقوله تعالى‌ «قُلْ مَتََاعُ اَلدُّنْیََا قَلِیلٌ» عن أبی العالیة و قیل إنما قال‌