(1) -

المعنى‌

ثم بین سبحانه ما بین أهل الکتاب من الاختلاف مع تلاوة الکتاب فقال «وَ قََالَتِ اَلْیَهُودُ لَیْسَتِ اَلنَّصََارى‌ََ عَلى‌ََ شَیْ‌ءٍ» فی تدینهم بالنصرانیة «وَ قََالَتِ اَلنَّصََارى‌ََ لَیْسَتِ اَلْیَهُودُ عَلى‌ََ شَیْ‌ءٍ» فی تدینهم بالیهودیة «وَ هُمْ یَتْلُونَ اَلْکِتََابَ» أی یقرءونه و ذکر فیه وجهان (أحدهما) أن فیه حل الشبهة بأنه لیس فی تلاوة الکتاب معتبر فی الإنکار لما لم یؤت على إنکاره ببرهان فلا ینبغی أن یدخل الشبهة بإنکار أهل الکتاب لملة الإسلام إذ کل فریق من أهل الکتاب قد أنکر ما علیه الآخر ثم بین أن سبیلهم کسبیل من لا یعلم الکتاب من مشرکی العرب و غیرهم ممن لا کتاب لهم فی الإنکار لدین الإسلام (و الوجه الآخر) الذم لمن أنکر ذلک من أهل الکتاب على جهة العناد إذ قد ساوى المعاند منهم للحی الجاهل به فی الدفع له فلم ینفعه علمه و قوله «کَذََلِکَ قََالَ اَلَّذِینَ لاََ یَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ» معناه أن مشرکی العرب الذین هم جهال و لیس لهم کتاب هکذا قالوا لمحمد و أصحابه أنهم لیسوا على شی‌ء من الدین مثل ما قالت الیهود و النصارى بعضهم لبعض عن السدی و مقاتل و قیل معناه أن مشرکی العرب قالوا بأن جمیع الأنبیاء و أممهم لم یکونوا على شی‌ء و کانوا على خطإ فقد ساووکم یا معشر الیهود فی الإنکار و هم لا یعلمون و قیل أن هؤلاء الذین لا یعلمون أمم کانت قبل الیهود و النصارى و قبل التوراة و الإنجیل کقوم نوح و عاد و ثمود قالوا لأنبیائهم لستم على شی‌ء عن عطاء و قیل أن الأصح أن المراد بقوله «کَذََلِکَ قََالَ اَلَّذِینَ لاََ یَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ» أسلاف الیهود و المراد بقوله «وَ قََالَتِ اَلْیَهُودُ لَیْسَتِ اَلنَّصََارى‌ََ عَلى‌ََ شَیْ‌ءٍ» هؤلاء الذین کانوا على عهد النبی ص لأنه حکی قول مبطل لمبطل فلا یجوز أن یعطف علیه قول مبطل لمحق و قوله «فَاللََّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ اَلْقِیََامَةِ فِیمََا کََانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ» فیه وجوه (أحدها) أن حکمه بینهم أن یکذبهم جمیعا و یدخلهم النار عن الحسن (و ثانیها) أن حکمه فیهم الانتصاف من الظالم المکذب بغیر حجة و لا برهان للمظلوم المکذب عن أبی علی (و ثالثها) أن حکمه أن یریهم من یدخل الجنة عیانا و من یدخل النار عیانا و هذا هو الحکم الفصل فی الآخرة بما یصیر إلیه کل فرقة فأما الحکم بینهم فی العقد فقد بینه الله جل و عز فیما أظهر من حجج المسلمین و فی عجز الخلق عن أن یأتوا بمثل هذا القرآن عن الزجاج .

ـ