قیامه عقیب الاولى و الثالثة أکثر من جلسة الاستراحة، أو یقوم فی موضع قعوده، و هو أن یقوم عن الثانیة ثم یعود للقعود، أو یقوم بعد الرابعة إلى الخامسة یعتقدها رابعة.

و أما الزیادة المتوهمة: و هو البناء على الیقین، لا یدری هل صلى ثلاثا أو أربعا فإنه یضیف إلیها أخرى.

و عقد هذا الباب کلما إذا فعله الإنسان عامدا بطلت صلاته، فاذا فعله ساهیا جبره بسجود السهو.

و أما النقصان فان یترک التشهد الأول أو الجلوس له، و کذلک القنوت فی الفجر و فی النصف الأخیر من شهر رمضان من صلاة الوتر، و أما الصلاة على النبی (صلى الله علیه و آله) فی التشهد الأول فذکره فی الجدید على قولین: أحدهما انه سنة، فإذا قال ذلک جبره بالسجود، و الثانی انه لیس بسنة، فعلى هذا لا یجبره.

قال: و اما ما لا یجبره فارکان الصلاة و هیئاتها، فإن ترک رکنا لم یجبره بسهو لکن ان ذکره قریبا اتى به و سجد للسهو لأجل ما زاد من الفعل بترکه، و ان ذکره بعیدا بطلت صلاته.

و أما الهیئات فان یترک دعاء الافتتاح، و التعوذ، و الجهر فیما یسر به، و الأسرار فیما یجهر به، و یترک القراءة بعد الفاتحة، و التکبیرات بعد الإحرام، و التسبیحات فی الرکوع و السجود.

و أما الأفعال فترک رفع الیدین مع الافتتاح. و عند الرکوع و الرفع منه، و وضع الیمین على الشمال فی حال القیام، و ترک وضعهما على الرکبتین فی حال الرکوع، و على الفخذین فی حال الجلوس، و ترک جلسة الاستراحة عقیب الاولى و الثالثة، و ترک هیئة رکن من الأفعال کالافتراش فی موضع التورک، و التورک فی موضع الافتراش، و کذلک إذا خطا خطوة أو خطوتین، أو التفت أو لف