کانت هذه مقدمات تأهیلیه یحتاجها آدم و أبناء آدم فی حیاتهم الجدیده.
و لعل الفتره التی قضاها آدم فی الجنّه أن ینهض بمسؤولیه الخلافه علی الأرض کانت تدریبیه أو تمرینیه.
و هنا رأی«آدم»نفسه أمام أمر إلهی یقضی بعدم الاقتراب من الشجره،لکن الشیطان أبی إلاّ أن ینفذ بقسمه فی إغواء آدم و ذریته،فطفق یوسوس لآدم و یعده و زوجه-کما یبدو من سائر آیات القرآن الکریم-بالخلود و باتخاذ شکل الملائکه و أقسم أنه لهما من الناصحین. (1)
تقول الآیه بعد ذلک: فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطٰانُ عَنْهٰا فَأَخْرَجَهُمٰا مِمّٰا کٰانٰا فِیهِ (2) .
نعم.أخرجا من الجنه حیث الراحه و الهدوء و عدم الألم و التعب و العناء،علی أثر وسوسه الشیطان.
و صدر لهما الأمر الإلهی بالهبوط وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ،وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .
و هنا،فهم آدم أنه ظلم نفسه،و أخرج من الجوّ الهادی الملیء بنعم الجنّه بسبب استسلامه لوسوسه الشیطان.و هبط فی جوّ مفعم بالتعب و المشقه و العناء.مع أن آدم کان نبیّا و معصوما،فإن اللّه یؤاخذ الأنبیاء بترک الأولی-کما سنری-کما یؤاخذ باقی الأفراد علی ذنوبهم.و هو عقاب شدید تلقاه آدم جرّاء عصیانه.

1- 1) -الأعراف،20 و 21.
2- 2) -مرجع الضمیر فی«عنها»إمّا أن یعود علی«الجنّه»و یکون معنی«ممّا کانا فیه»فی هذه الحاله:من مقامهما الذی کانا فیه.و إمّا أن یعود علی«الشّجره»فیکون معنی الآیه:إن الشیطان أزلهما بوسیله الشّجره،و أخرجهما من الجنّه التی کانا فیها.