یمدّ یده و یأخذ من شجره الحیاه أیضا و یأکل و یحیا إلی الأبد)! 3-إمکان وجود الشریک للّه تعالی(کما فی العباره السابقه:قد صار کواحد منا).
4-نسبه الحسد إلی اللّه(و یستفاد ذلک من العباره السابقه أیضا).
5-تجسیم اللّه سبحانه(...و سمعا صوت الرب الإله ماشیا فی الجنّه عند هبوب ریح النهار)! 6-نسبه الجهل إلی اللّه بالحوادث التی تقع قریبا منه(کما تقول هذه التوراه:
فاختبأ آدم و امرأته من وجه الربّ الإله فی وسط شجر الجنّه.فنادی الرب الإله آدم و قال له:أین أنت؟!) (و لا بدّ من التأکید هنا أن هذه الخرافه لم تکن فی التوراه المنزله،بل أضیفت فیما أضیف إلی التوراه).

4-المقصود من الشّیطان فی القرآن
کلمه الشیطان من ماده«شطن»و«الشاطن»هو الخبیث و الوضیع.و الشیطان تطلق علی الموجود المتمرد العاصی،إنسانا کان أو غیر إنسان،و تعنی أیضا الروح الشریره البعیده عن الحق.و بین کل هذه المعانی قدر مشترک.
و الشّیطان اسم جنس عام،و إبلیس اسم علم خاص،و بعباره اخری، الشیطان کل موجود مؤذ مغو طاغ متمرّد،إنسانا کان أم غیر إنسان،و إبلیس اسم الشیطان الذی أغوی آدم و یتربّص هو و جنده الدوائر بأبناء آدم دوما.
من مواضع استعمال هذه الکلمه فی القرآن یفهم أن کلمه الشیطان تطلق علی الموجود المؤذی المضر المنحرف الذی یسعی إلی بث الفرقه و الفساد و الاختلاف.مثل قوله تعالی: