بحوث

اشاره

1-الفرق بین العثّی و الإفساد
نهی اللّه سبحانه بنی إسرائیل عن الفساد بفعل لاٰ تَعْثَوْا ،من العثّی و هو شده الفساد،و تشبه فی معناها«العیث»،إلاّ أنّ العیث أکثر ما یقال فی الفساد الذی یدرک حسا،و العثیّ فیما یدرک حکما (1) .و بهذا یکون معنی لاٰ تَعْثَوْا هو معنی «المفسدین»و لکنه مع تأکید أشد.
و قد تشیر عباره النهی بأجمعها إلی حقیقه بدء الفساد من نقطه صغیره، و اتساعها و اشتدادها بعد ذلک.أی تبدأ بالفساد و تنتهی بالعثیّ الأرض،و هو شده الفساد و اتساعه.

2-المعاجز فی حیاه بنی إسرائیل
قد تثیر مسأله انفجار الماء من الحجر و ما شابهها من المعاجز فی حیاه الأنبیاء تساؤلات فی ذهن أولئک الذین لم یستوعبوا منطق الإعجاز.و لا نرید هنا أن نتعرض إلی مسأله الإعجاز،لأنها تحتاج إلی بحث مستقل.و نکتفی بالقول:إن المعجزه لیست أمرا محالا،و لیست استثناء فی قانون العلیّه.بل إنها خرق لما ألفناه و اعتدنا علیه،أو بعباره اخری،خرق لما ألفناه فی حیاتنا الیومیّه من ارتباط بین العله و المعلول.
و طبیعی أن تغییر مسیر العلل و المعلولات لیس بعسیر علی اللّه سبحانه،و لو خلق اللّه هذه العلل و المعلولات منذ البدء بشکل آخر غیر ما هی علیه الیوم،لکان هذا الذی نألفه الیوم خارقا للعاده.
باختصار،خالق عالم الوجود و نظام العلیّه حاکم علی ما خلق لا محکوم له.

1- 1) -المفردات،ماده عثی.