فیها بین المعلف و المضجع،ناسین شخصیتهم الإنسانیه،و غافلین عن النیر الذی یطوق أعناقهم.

3-هل«المنّ»و«السلوی»خیر الأطعمه؟
حین طلب بنو إسرائیل أطعمه متنوعه جاءهم التقریع بالقول: أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِی هُوَ أَدْنیٰ بِالَّذِی هُوَ خَیْرٌ ؟!أی أ تختارون الأدنی و تترکون الأفضل؟! و یبدو أن المقصود بالأفضل هنا هو ما لدیهم من طعام متمثل بالمن و السلوی.غیر أن التفضیل الذی یطرحه القرآن هنا یعود إلی الحیاه بکل أبعادها،و التقریع یتجه إلی بنی إسرائیل لرغبتهم فی التنویع مع ما قد یکشف هذا التنویع من ذلّ و هوان.
و علی صعید القیمه الغذائیه،فإن الأطعمه النباتیه التی طلبها بنو إسرائیل لها قیمتها الغذائیه طبعا،غیر أن مقدار الموارد الغذائیه النافعه الموجوده فی«المن»- و هو العسل أو ماده سکریه مقوّیه-و کذلک فی لحوم السلوی یفوق ما فی الأطعمه النباتیه المذکوره،کما أن المن و السلوی أسهل هضما من الحبوب المذکوره (1) .
و لا بأس من الإشاره إلی أن«الفوم»الذی طلبه بنو إسرائیل فسّر بالحنطه مره و بالثوم مره اخری،و لکلّ من المادتین قیمتها الغذائیه،و یری بعض أن تفسیر الفوم بالقمح أصحّ لاستبعاد أن یطلب القوم طعاما خالیا من القمح (2) .

1- 1) -راجع:«قرآن بر فراز قرون و اعصار»،(فارسی)،ص 112.
2- 2) -تفسیر القرطبی.