الآیه الکریمه لتؤکد أن الإیمان الظاهری لا قیمه له فی المیزان الإلهی،سواء فی ذلک المسلمون و الیهود و النصاری و أتباع الأدیان الاخری.و لتقول الآیه أیضا:إن الأجر عند اللّه یقوم علی أساس الإیمان الحقیقی باللّه و الیوم الآخر إضافه إلی العمل الصالح.و هذا الأساس هو الباعث الوحید للسعاده الحقیقه و الابتعاد عن کل خوف و حزن.

تساؤل هام
بعض المضللین اتخذوا من الآیه الکریمه التی نحن بصددها وسیله لبثّ شبهه مفادها أن العمل بأی دین من الأدیان الإلهیه له أجر عند اللّه،و لیس من اللازم أن یعتنق الیهودی أو النصرانی الإسلام،بل یکفی أن یؤمن باللّه و الیوم الآخر و یعمل صالحا.
الجواب:نعلم أن القرآن یفسّر بعضه بعضا،و الکتاب العزیز یقول: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاٰمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ (1) .
کما أن القرآن ملیء بالآیات التی تدعو أهل الکتاب إلی اعتناق الدین الجدید،و تلک الشبهه تتعارض مع هذه الآیات. من هنا یلزمنا أن نفهم المعنی الحقیقی للآیه الکریمه.
و نذکر تفسیرین لها من أوضح و أنسب ما ذکره المفسرون:
1-لو عمل الیهود و النصاری و غیرهم من أتباع الأدیان السماویه بما جاء فی کتبهم،لآمنوا حتما بالنّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،لأن بشارات الظهور و علائم النّبی و صفاته مذکوره فی هذه الکتب السماویه،و سیأتی شرح ذلک فی تفسیر الآیه 146 من سوره البقره.

1- 1) -آل عمران،85.