التّفسیر

اشاره

قصّه بقره بنی إسرائیل
هذه الآیات تتحدث بالتفصیل عن حادثه اخری من حوادث تاریخ بنی إسرائیل،هذا التفصیل لم نألفه فی الآیات السابقه،و لعله یعود إلی أن هذه الحادثه ذکرت فی هذا الموضع-لا غیر-من القرآن الکریم،و إلی أنها تتضمن عبرا کثیره تستوجب هذا التفصیل.من هذه الدروس:لجاج بنی إسرائیل و عنادهم، و مستوی إیمانهم بکلام موسی علیه السّلام،و أهمّ من کل هذا البرهنه علی إمکان المعاد.
الحادثه(کما یبینها القرآن و کتب التّفسیر)علی النحو التالی:قتل شخص من بنی إسرائیل بشکل غامض،و لم یعرف القاتل.
حدث بین قبائل بنی إسرائیل نزاع بشأن هذه الحادثه،کل قبیله تتهم الاخری بالقتل.توجّهوا إلی موسی لیقضی بینهم.فما کانت الأسالیب الاعتیادیه ممکنه فی هذا القضاء.و ما کان بالإمکان إهمال هذه المسأله لما سیترتب علیها من فتنه بین بنی إسرائیل.لجأ موسی-بإذن اللّه-إلی طریقه إعجازیه لحل هذه المسأله کما ستوضحها الآیات الکریمه (1) .

1- 1) -فی الفصل الحادی و العشرین من سفر التثنیه فی العهد القدیم وردت إشاره عابره لهذه القصه.و ما ورد فی التوراه الحالیه لیس بسرد للحادثه و إنما إعطاء حکم من الأحکام،و هذا نص السفر المذکور من الجمله 1 إلی 9: «إذا وجد قتیل فی الأرض التی یعطیک الرب إلهک لتمتلکها واقعا فی الحقل لا یعلم من قتله-یخرج شیوخک و قضاتک و یقیسون إلی المدن التی حول القتیل-فالمدینه القربی من القتیل یأخذ شیوخ تلک المدینه عجله من البقر لم یحرث علیها لم تجر بالنیر-و ینحدر شیوخ تلک المدینه بالعجله إلی واد دائم السیلان لم یحرث فیه و لم یزرع،و یکسرون عنق العجله فی الوادی-ثم یتقدم الکهنه بنو لاوی لأنه إیاهم اختار الرب إلهک لیخدموه و یبارکوا باسم الرب و حسب قولهم تکون کل خصومه و کل ضربه-و یغسل جمیع شیوخ تلک المدینه القریبین من القتیل أیدیهم علی العجله المکسوره العنق فی الوادی-و یصرحون و یقولون أیدینا لم تسفک هذا الدّم و أعیننا لم تبصر-اغفر لشعبک إسرائیل الذی فدیت یا رب و لا تجعل دم بریء فی وسط شعبک إسرائیل فیغفر لهم الدم-فتنزع الدم البریء من وسطک إذا عملت الصالح فی عینی الرب».