التّفسیر

اشاره

لا أمل فی هؤلاء
کان سیاق الآیات السابقه یتجه نحو سرد تاریخ بنی إسرائیل،و فی هاتین الآیتین یتجه الخطاب نحو المسلمین و یقول لهم:لا تعقدوا الآمال علی هدایه هؤلاء الیهود،فهم مصرون علی تحریف الحقائق و نکران ما عقلوه أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَ قَدْ کٰانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلاٰمَ اللّٰهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مٰا عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ ! و هذه عظه للمسلمین،و دفع لما قد یعتریهم من یأس نتیجه عدم استطاعتهم إقناع الیهود و جذبهم إلی الدین الجدید.
الآیتان الکریمتان توضحان أن السبب فی عدم استسلام هؤلاء القوم أمام المعجزه القرآنیه و سائر المعاجز النبویه الاخری،إنما یعود لعناد متأصل فی هؤلاء ورثوه عن آبائهم الذین سمعوا کلام اللّه عند جبل الطور،ثم ما لبثوا أن حرّفوه بعد عودتهم.
من عباره وَ قَدْ کٰانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ... نفهم أن بنی إسرائیل لم یکونوا بأجمعهم محرفین،بل إن فریقا منهم-و من المحتمل أن یشکل عددهم أکثریه بنی إسرائیل-کانوا هم المحرفین.
ورد فی أسباب النّزول أن مجموعه من بنی إسرائیل حین عادوا من جبل الطور قالوا:«سمعنا أن اللّه قال لموسی:اعملوا بأوامری قدر استطاعتکم، و اترکوها متی تعذر علیکم العمل بها»!و کان ذلک أول تحریف فی بنی إسرائیل.
علی أی حال،کان من المتوقع أن یکون الیهود أول من یؤمن بالرساله الإسلامیه بعد إعلانها لأنهم أهل کتاب(خلافا للمشرکین)،و لأنهم قرءوا صفات النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم فی کتبهم.لکن القرآن یوجه أنظار المسلمین إلی سوء السابقه لدی هؤلاء القوم،و یوضح لهم أن الانحراف النفسی یدفع إلی الإعراض عن الحقیقه،