هذه القوّه الغیبیه موجوده طبعا بشکل أضعف فی جمیع المؤمنین علی اختلاف درجه إیمانهم.و هذا الإمداد الإلهی هو الذی یعین الإنسان فی أداء الطاعات و تحمل الصعاب،و یقیه من السقوط فی الذنوب و الزلات.من هنا
ورد عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قوله لحسان: «لن یزال معک روح القدس ما ذببت عنّا»
و قول بعض أئمه أهل البیت لشاعر قرأ أبیاتا ملتزمه: «إنّما نفث روح القدس علی لسانک».
3-و من المفسرین من قال إن روح القدس هو«الإنجیل» (1) و یبدو أن التّفسیرین السابقین أقرب إلی المعنی.

3-مفهوم«روح القدس»لدی المسیحیین
ورد فی قاموس الکتاب المقدس:«إن روح القدس هو الأقنوم الثالث من الأقانیم الثلاثه الإلهیه.و یقال له(الروح)،لأنه مبدع الحیاه،و یسمی مقدسا لأن من أعماله تقدیس قلوب المؤمنین،و لما له من علاقه باللّه و المسیح یسمی أیضا (روح اللّه)و(روح المسیح)».
و ورد أیضا فی هذه القاموس تفسیر آخر هو:«أما روح القدس الذی یؤنسنا فهو الذی یحثنا دوما إلی قبول و فهم الاستقامه و الإیمان و الطاعه،و یحیی الأشخاص الذین ماتوا فی الذنوب و الخطایا،و یطهرهم و ینزههم و یجعلهم لائقین لتمجید حضره واجب الوجود».
و کما یلاحظ،إن عبارات قاموس الکتاب المقدس أشارات إلی معنیین لروح القدس:الأول،إن روح القدس أحد الأرباب الثلاثه،و هذه هی عقیده التثلیث، و هی عقیده شرک باللّه و مرفوضه،و الثانی یشبه التّفسیر الثانی المذکور أعلاه.

1- 1) -تفسیر المنار،ذیل الآیه المذکوره.