وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَهُمْ
.
و یکشف القرآن زیف ادعائهم مره اخری حین یقول لهم: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِیٰاءَ اللّٰهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ هؤلاء یدّعون أنهم یؤمنون بما أنزل علیهم، فهل التوراه تبیح لهم قتل الأنبیاء؟! و هذا الذی یقوله بنو إسرائیل: نُؤْمِنُ بِمٰا أُنْزِلَ عَلَیْنٰا ینطلق من روح ذاتیه فردیه أو فئویه،و هی تخالف روح التوحید.فالتوحید یستهدف القضاء علی کل المحاور الذاتیه فی حرکه الإنسان و مواقفه،و تکریس نشاطات الفرد حول محور العبودیه للّه لا غیر.
بعباره اخری،لو کان الانصیاع للأوامر الإلهیه متوقفا علی نزولها علیهم، فهو الشرک لا الإیمان،و هو الکفر لا الإسلام،و مثل هذا الانصیاع لیس بدلیل علی الإیمان قط.
و عباره بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ تحمل مفهوم نفی کل ذاتیه بشریه فی الرساله،بما فی ذلک ذات النّبی المرسل،فلم تتضمن العباره اسم محمّد و عیسی و موسی علیهم أفضل الصلاه و السلام،بل التأکید علی الإیمان بما أنزل اللّه تعالی.
و یعرض القرآن وثیقه اخری لإدانه الیهود و لکشف زیف ادعائهم فیقول:
وَ لَقَدْ جٰاءَکُمْ مُوسیٰ بِالْبَیِّنٰاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظٰالِمُونَ
.
ما هذا الانحراف نحو عباده العجل بعد أن جاءتکم البینات إن کنتم فی إیمانکم صادقین؟! لو کنتم آمنتم به حقّا،فلم تبدّل إیمانکم إلی کفر عند غیاب موسی و ذهابه إلی جبل الطور،و بذلک ظلمتم أنفسکم و مجتمعکم و الأجیال المتعاقبه بعدکم؟! فی الآیه الثالثه یطرح القرآن وثیقه إدانه اخری،فیشیر إلی مسأله میثاق جبل الطور و یقول: وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِیثٰاقَکُمْ وَ رَفَعْنٰا فَوْقَکُمُ الطُّورَ خُذُوا مٰا آتَیْنٰاکُمْ بِقُوَّهٍ