التّفسیر

اشاره

قوم جادلون:
سبب نزول الآیه الکریمه یبیّن طبیعه العناد و اللجاج و الجدل فی الیهود، ابتداء من زمان موسی علیه السّلام و مرورا بعصر خاتم الأنبیاء و حتی یومنا هذا یعرضون عن الحقّ بألوان الحجج الواهیه.
حجّتهم فی هذا الموضع المذکور فی الآیه ثقل التکالیف التی یأتی بها جبرائیل،و عداؤهم لهذا الملک،و رغبتهم فی أن یکون میکائیل أمینا للوحی!! و کأن الملائکه هم مصدر الأحکام الإلهیه!و القرآن الکریم یصرّح بأن الملائکه ینفّذون أوامر اللّه و لا ینحرفون عن طاعته: لاٰ یَعْصُونَ اللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ (1) .
القرآن یجیب عن ذریعه هؤلاء: قُلْ مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلیٰ قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّٰهِ و ما جاء به جبرائیل یصدّق ما نزل فی الکتب السماویه السابقه:
مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ
و هو إضافه إلی کل هذا: وَ هُدیً وَ بُشْریٰ لِلْمُؤْمِنِینَ .
فالجواب فی هذه الآیه ینطوی علی ثلاث شعب:
أوّلا:إن جبریل لا یأتی بشیء من عنده،بل ما یأتی به هو بِإِذْنِ اللّٰهِ .
ثانیا:ما جاء به جبریل تصدّقه الکتب السماویه السابقه،لانطباقه علی العلامات و الدلالات المذکوره فی تلک الکتب.
ثالثا:محتوی ما جاء به جبرائیل یدلّ علی أصالته و حقّانیته.
الآیه التالیه تؤکد نفس هذا الموضوع تأکیدا مقرونا بالتهدید و تقول: مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِلّٰهِ وَ مَلاٰئِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکٰالَ فَإِنَّ اللّٰهَ عَدُوٌّ لِلْکٰافِرِینَ (2) مشیره بذلک إلی أن موقف الإنسان من اللّه و ملائکته و رسله و من جبرئیل و میکائیل،لا یقبل التفکیک،و أن الموقف المعادی من أحدهم هو معاداه للآخرین (3) .

1- 1) -التحریم،6.
2- 2) -البقره،98.
3- 3) -المیزان،فی تفسیر الآیه المذکوره.