و بعباره اخری:الأوامر الإلهیه الباعثه علی تکامل الإنسان، تنزل عن طریق الملائکه علی الرسل،و إن کان بین مهمات الملائکه اختلاف،فذلک یعود إلی تقسیم المسؤولیات لا إلی التناقض بین المهمات،و اتخاذ موقف معاد من أحدهم هو عداء اللّه سبحانه.

جبریل و میکال
ورد اسم جبریل ثلاث مرات،و اسم میکال مره واحده فی القرآن الکریم (1) .
و یستفاد من الآیات أنّهما ملکان مقرّبان من ملائکه اللّه تعالی.قیل إن اسم جبرئیل عبری یعنی«رجل اللّه»أو«قوه اللّه»(جبر:تعنی الرجل أو القوّه،و ئیل:
بمعنی اللّه).
هذه الآیات الکریمه تعرّف جبریل أنه رسول الوحی الإلهی إلی النّبی،و منزّل القرآن علی قلبه،و لواسطه الوحی اسم آخر فی الآیه 102 من سوره النحل هو:
رُوحُ الْقُدُسِ أمّا الآیه 191 من سوره الشعراء فتسمیه اَلرُّوحُ الْأَمِینُ ، و یصرّح المفسرون أن المقصود من روح المقدس و الروح الأمین،هو جبرئیل.
و هناک أحادیث تدور حول تشکل جبرائیل بصور متعدده لدی نزوله علی النّبی،و کان فی المدینه ینزل علی صوره(دحیه الکلبی)و هو رجل جمیل الطلعه.
یستفاد من سوره النجم أن النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم شاهد جبرائیل مرّتین علی هیئته الأصلیه (2) .
ذکرت المصادر الإسلامیه أسماء أربعه من الملائکه المقربین هم:جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل،و أعظمهم مرتبه جبرائیل.
و فی کتب الیهود ورد ذکر جبریل و میکال،و من ذلک ما ورد فی کتاب دانیال

1- 1) -اسم«جبریل»ورد مرّتین فی هذه الآیات و مرّه فی سوره التحریم الآیه(4)و اسم میکال لم یرد إلاّ فی هذا الموضوع من القرآن.
2- 2) -أعلام القرآن،ص 277 و 629.