و یذکرون لهم علاماته و صفاته،فلمّا بعث نبی الإسلام،أعرضوا عمّا جاء فی کتابهم،و کأنهم لم یروا و لم یقرءوا ما ذکرته التوراه فی هذا المجال.
هذه هی النتیجه الطبیعیه للأفراد الغارقین فی ذاتیاتهم،هؤلاء-حتی فی دعوتهم إلی حقیقه من الحقائق-لا یتجردون عن ذاتیاتهم،فإن وصلوا إلی تلک الحقیقه و وجدوها تنسجم مع أهوائهم،أعرضوا عنها و نبذوها وراء ظهروهم.

بحوث
1-واضح أن تعبیر«النّزول»أو«الإنزال»بشأن القرآن الکریم لا یعنی الانتقال المکانی من الأعلی إلی الأسفل و أن اللّه مثلا فی السماء و أنزل القرآن إلی الأرض،بل التعبیر یشیر إلی علو مکانه ربّ العالمین.
2-کلمه«فاسق»من ماده«فسق»و تعنی خروج النّواه من الرطب،فقد تسقط الرطبه من النخله،و تنفصل عنها النّواه.و یقال عن هذا الانفصال فی العربیه «فسقت النواه»،ثم أطلقت الکلمه علی کل انفصال عن خط طاعه اللّه،و عن طریق العبودیه.
فکما أن النّواه تفسق إذا نزعت لباسها الحلو المفید المغذی،کذلک الفاسق ینزع عنه بفسقه کل قیمه و شخصیّته الإنسانیه.
3-القرآن فی حدیثه عن الیهود لا یوبّخ الجمیع بسبب ذنوب الأکثریه،بل یستعمل کلمات مثل«فریق»«أکثر»لیصون حق الأقلیه المؤمنه المتقیه،و طریقه القرآن هذه فی حدیثه عن الأمم درس لنا کی لا نحید فی أحادیثنا و مواقفنا عن الحقّ و الحقیقه.