السّحر فی رأی الإسلام
أجمعت الفقهاء علی حرمه تعلم السحر و ممارسته،و
جاء عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام: «من تعلّم من السّحر قلیلا أو کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربّه» (1) .
و لکن-کما ذکرناه یجوز تعلم السحر لإبطال سحر السحره،بل یرتفع الجواز أحیانا إلی حد الوجوب الکفائی، لإحباط کید الکائدین و الحیلوله دون نزول الأذی بالنّاس من قبل المحتالین.دلیلنا علی ذلک حدیث
روی عن الإمام أبی عبد اللّه جعفر محمّد الصادق علیه السّلام:
«کان عیسی بن شقفی ساحرا یأتیه النّاس و یأخذ علی ذلک الأجر فقال له جعلت فداک أنا رجل کانت صناعتی السّحر و کنت آخذ علیه الأجر و کان معاشی و قد حججت منه و منّ اللّه علیّ بلقائک و قد تبت إلی اللّه عزّ و جلّ فهل لی فی شیء من ذلک مخرج فقال له أبو عبد اللّه حلّ و لا تعقد» (2) .
و یستفاد من هذا الحدیث أن تعلّم السحر و العمل به من أجل فتح و حلّ عقد السحر لا إشکال فیه.

السحر فی رأی التوراه
أعمال السحر و الشّعبذه فی کتب العهد القدیم(التوراه و ملحقاتها)هی أیضا ذمیمه غیر جائزه.فالتوراه تقول:«لا تلتفتوا إلی الجان و لا تطلبوا التوابع فتنجسوا بهم و أنا الربّ إلهکم» (3) .
و جاء فی موضع آخر من التوراه:«و النفس التی تلتفت إلی الجان و إلی

1- 1) -وسائل الشیعه،الباب 25،من أبواب ما یکتسب به،حدیث 7.
2- 2) -وسائل الشیعه،ج 12،ص 105،ح 5.
3- 3) -الکتاب المقدس سفر لاویین الإصحاح،19 الرقم 31.