القرآن الکریم فی هذه الآیه یردّ علی هذه المزاعم و ینیر قلوب المؤمنین (1) .
و یقول: مٰا نَنْسَخْ مِنْ آیَهٍ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهٰا أَوْ مِثْلِهٰا ...و لیس مثل هذا التغییر علی اللّه بعسیر أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ؟! الآیه التالیه تؤکد مفهوم قدره اللّه سبحانه و تعالی و حاکمیته فی السماوات و الأرض و فی الأحکام،فهو البصیر بمصالح عباده: أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّٰهَ لَهُ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ ،و فی هذه العباره من الآیه أیضا تثبیت لقلوب المؤمنین،کی لا تتزلزل أمام حملات التشکیک هذه،و تستمر الآیه فی تعمیق هذا التثبیت،مؤکده أن المجموعه المؤمنه ینبغی أن تعتمد علی اللّه وحده،و تستند إلی قوته و قدرته دون سواه،فلیس فی هذا الکون سند حقیقی سوی اللّه سبحانه: وَ مٰا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لاٰ نَصِیرٍ .

بحوث

اشاره

1-هل یجوز النّسخ فی الأحکام؟
النسخ فی اللغه الإزاله،و فی الاصطلاح تغییر حکم شرعی و إحلال حکم آخر محله،من ذلک:
1-المسلمون کانوا یصلون بعد الهجره تجاه بیت المقدس،و استمروا علی ذلک سته عشر شهرا،ثم نزل الأمر بتغییر القبله،فوجب علی المسلمین أن یصلوا تجاه الکعبه.
2-الآیه 15 من سوره النساء قررت معاقبه الزانیه بعد شهاده أربعه شهود بإمساکها فی البیت حتی الوفاه،أو یجعل اللّه لها سبیلا،و الآیه الثانیه من سوره

1- 1) -یحتمل أیضا أن تشیر الآیه إلی نسخ أحکام إسلامیه اخری،کما ذکر الفخر الرازی فی تفسیره،و سید قطب فی ظلاله.