کما فی هذه السّوره.
و فی روایه عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام قال: «و اللّه إله کلّ شیء الرّحمن بجمیع خلقه،الرّحیم بالمؤمنین خاصّه» (1) .
من جهه اخری،کلمه(الرحمن)اعتبروها صیغه مبالغه،و لذلک کانت دلیلا آخر علی عمومیه رحمته.و اعتبروا(الرحیم)صفه مشبّهه تدلّ علی الدوام و الثبات،و هی خاصه بالمؤمنین.
و ثمّه دلیل آخر،هو إنّ(الرحمن)من الأسماء الخاصه باللّه،و لا تستعمل لغیره،بینما(الرحیم)صفه تنسب للّه و لعباده.فالقرآن وصف بها الرّسول الکریم، حیث قال: عَزِیزٌ عَلَیْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ (عَلَیْکُمْ)بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (2) .
و إلی هذا المعنی
أشار الإمام الصادق علیه السّلام،فیما روی عنه: «الرّحمن اسم خاصّ بصفه عامّه،و الرّحیم عامّ بصفه خاصّه» (3) .
و مع کل هذا،نجد کلمه(الرحیم)تستعمل أحیانا کوصف عام.و هذا یعنی أن التمییز المذکور بین الکلمتین إنما هو فی جذور کل منهما،و لا یخلو من استثناء.
فی دعاء عرفه-المنقول عن الحسین بن علی علیه السّلام-وردت عباره: «یا رحمن الدّنیا و الآخره و رحیمهما».
نختتم هذا الموضوع بحدیث عمیق المعنی،
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم قال: «إنّ للّه عزّ و جلّ مائه رحمه،و إنّه أنزل منها واحده إلی الأرض،فقسّمها بین خلقه،بها یتعاطفون و یتراحمون،و أخّر تسعا و تسعین لنفسه یرحم بها عباده یوم القیامه» (4) .

1- 1) -الکافی،و توحید الصدوق،و معانی الأخبار(نقلا عن المیزان).
2- 2) -التوبه،128.
3- 3) -مجمع البیان،ج 1،ص 21.
4- 4) -نفس المصدر.