و(الباری)و(المصوّر).
کلمه(اللّه)هی وحدها الجامعه،و من هنا اتّخذت هذه الکلمه صفات عدیده فی آیه کریمه واحده،حیث یقول تعالی: هُوَ اللّٰهُ الَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلاٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبّٰارُ الْمُتَکَبِّرُ (1) أحد شواهد جامعیه هذا الاسم أنّ الإیمان و التوحید لا یمکن إعلانه إلاّ بعباره(لا إله إلاّ اللّه)،و عباره(لا إله إلاّ القادر...أو إلاّ الخالق...أو إلاّ الرّزّاق)لا تفی بالغرض.و لهذا السبب یشار فی الأدیان الاخری إلی معبود المسلمین باسم (اللّه)فهذه التسمیه الشامله خاصه بالمسلمین.

3-الرّحمه الإلهیه الخاصه و العامّه:
المشهور بین جماعه من المفسّرین أنّ صفه(الرحمن)تشیر إلی الرحمه الإلهیه العامه،و هی تشمل الأولیاء و الأعداء،و المؤمنین و الکافرین،و المحسنین و المسیئین،فرحمته تعمّ المخلوقات،و خوان فضله ممدود أمام جمیع الموجودات،و کلّ العباد یتمتعون بموهبه الحیاه،و ینالون حظهم من مائده نعمه اللامتناهیه.و هذه هی رحمته العامه الشامله لعالم الوجود کافه و ما تسبّح فیه من کائنات.
و صفه(الرحیم)إشاره إلی رحمته الخاصه بعباده الصالحین المطیعین،قد استحقوها بإیمانهم و عملهم الصالح،و حرم منها المنحرفون و المجرمون.
الأمر الذی یشیر إلی هذا المعنی أنّ صفه(الرحمن)ذکرت بصوره مطلقه فی القرآن الکریم ممّا یدل علی عمومیتها،لکنّ صفه(الرحیم)ذکرت أحیانا مقیّده، لدلالتها الخاصه،کقوله تعالی: وَ کٰانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً (2) و أحیانا اخری مطلقه

1- 1) -الحشر،23.
2- 2) -الأحزاب،43.