فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّٰی یَأْتِیَ اللّٰهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
.
هذا الإمر الإلهی نزل حیث کان المسلمون بحاجه إلی بناء المجتمع الإسلامی.و فی تلک الظروف یوجب علی المسلمین أن یلجأوا إلی سلاح العفو و الصفح حتی یأتی اللّه بأمره.
کثیر من المفسرین قالوا إن«أمر اللّه»فی هذه الآیه یعنی«أمر الجهاد»،و لعل الجماعه المسلمه لم تکن علی استعداد شامل لخوض معرکه دامیه حین نزلت هذه الآیه،و لذلک قیل إن آیات الجهاد نسخت هذه الآیه.
و لعل التعبیر بالنسخ فی هذا الموضع لیس بصحیح،لأن الآیه تحمل فی عبارتها الإطار الذی یحدّها بفتره زمنیه محدوده.
الآیه التالیه تأمر المسلمین بحکمین هامّین:إقامه الصلاه باعتبارها رمز ارتباط الإنسان باللّه،و إیتاء الزکاه و هی أیضا رمز التکافل بین أبناء الامّه المسلمه،و کلاهما ضروریان لتحقیق الإنتصار علی العدو: وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ .
ثم تؤکّد الآیه علی خلود العمل الصالح و بقائه: وَ مٰا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ .و اللّه سبحانه عالم بالسرائر،و یعلم دوافع الأعمال،و لا یضیع عنده أجر العاملین إِنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ .

بحوث
1-«اصفحوا»من«صفح»،و صفح الشیء عرضه و جانبه کصفحه الوجه و صفحه السیف و صفحه الحجر،و الأمر بالصفح هو الأمر بالإعراض،لکنّ عطفها علی«فاعفوا»یفهم أنه أمر بالإعراض لا عن جفاء،بل عن عفو و سماح.
و هذا التعبیر یوحی أیضا أن المسلمین کانت لهم قدره المقابله و عدم الصفح،