لکن الأمر بالعفو و الصفح یستهدف إتمام الحجّه علی العدوّ،کی یهتدی من هو قابل للإصلاح.بعباره اخری:ممارسه القوّه لیست المرحله الاولی فی مواجهه العدوّ، بل العفو و الصفح،فإن لم یجد نفعا فالسیف.
2-عباره إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ قد تشیر إلی أن اللّه قادر علی أن ینصر المسلمین علی أعدائهم بطرق غیبیه،و لکن طبیعه حیاه البشر و الکون قائمه علی أن الأعمال لا تتم إلا بالتدریج و بعد توفّر المقدمات.
3-عباره حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ قد تکون إشاره إلی توغل هؤلاء الحسده فی ذاتیاتهم،فالحسد قد یتخذ أحیانا طابع الدین و الرساله،لکن حسد هؤلاء لم یکن له حتی هذا الظاهر،بل کان ضیقا شخصیا (1) .
و یحتمل أیضا أن تکون إشاره إلی أن الحسد متجذّر فی نفوسهم.

1- 1) -تفسیر المنار،الآیه المذکوره.