الذات،و یکون المعنی أن هؤلاء أسلموا بکل وجودهم لأوامر اللّه.
3-الآیتان المذکورتان تعلّمان المسلمین عدم الانجراف وراء الادعاءات الباطله غیر القائمه علی دلیل،و تعلّمهم أن یطلبوا الدلیل و البرهان من صاحب الادعاء،و بذلک یسدّ القرآن الطریق أمام الانجراف الأعمی وراء التقلید،و یجعل التفکیر المنطقی سائدا فی المجتمع.
4-ذکر عباره وَ هُوَ مُحْسِنٌ بعد طرح مسأله التسلیم،إشاره إلی أن الإحسان بالمعنی الواسع للکلمه لا یتحقق إلاّ برسوخ الإیمان فی النفوس. کما تفهم العباره أن صفه الإحسان لیست طارئه فی نفوس المؤمنین،بل هی خصله نافذه فی أعماق هؤلاء.
و نفی الخوف و الحزن عن أتباع خط التوحید سببه واضح،لأن هؤلاء یخافون اللّه دون سواه،بینما المشرکون یخشون من کل ما یهدد مصالحهم الدنیویه التافهه،بل یخشون أمورا خرافیه موهومه تقلقهم و تقضّ مضاجعهم.