الحضور فیها و احیاؤها بالذکر،هو نوع من العمران،بل أهم أنواع العمران.
و فی النقطه المقابله-إذن-یکون کل عمل یبعد النّاس عن المساجد،و یبعد المساجد عن دورها ظلما کبیرا.
و من المؤسف أن عصرنا یشهد ظهور مجموعه جاهله متعصبه متعنته بعیده عن المنطق،تطلق علی نفسها اسم الوهابیّه تسعی فی تخریب المساجد بحجه إحیاء التوحید!! هؤلاء عمدوا إلی تخریب المساجد المبنیّه علی قبور الأئمه و الصالحین، و التی کانت مرکزا للذکر و الدعاء و الارتباط باللّه و بخط الصالحین من آل اللّه.
و من الغریب أنهم یمارسون هذه الأعمال تحت عنوان مکافحه الشرک مرتکبین بذلک أفظع الکبائر.
و لو افترضنا حدوث ما یخالف الشرع فی بعض هذه الأماکن الدینیه من قبل الجهله،فیجب الوقوف بوجه مثل هذه الأعمال،لا أن تتجه الجهود إلی تخریب هذه القواعد التوحیدیه،فهذا عمل یشبه عمل المشرکین الجاهلیین.

2-أکبر الظّلم
و مسأله اخری تلفت النظر فی هذه الآیه،هی وصفها مثل هؤلاء الأفراد بأنهم أظلم النّاس.و هم کذلک،لأن تعطیل المساجد و تخریبها و منع ذکر اللّه فیها،یؤدی إلی ابتعاد النّاس عن الدین،و بالتالی إلی عواقب سیئه و مأساه اجتماعیه عظیمه.
و صفه«الأظلم»ذکرها القرآن الکریم فی مواضع اخری للحکایه عن کبائر اخری،لکن کل هذه الذنوب تعود إلی أصل واحد هو صدّ النّاس عن طریق التوحید.
و سیأتی شرح ذلک أکثر فی المجلد الرابع من هذا التّفسیر عند الحدیث عن الآیه 21 من سوره الأنعام.