لو أن هؤلاء یستهدفون حقا إدراک الحقیقه،ففی هذه الآیات النازله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم دلاله واضحه بینه علی صدق أقواله،فما الداعی إلی نزول آیه مستقله علی کل واحد من الأفراد؟!و ما معنی الإصرار علی أن یکلمهم اللّه مباشره؟! مثل هذا الطلب تذکره الآیه 52 من سوره المدثر: بَلْ یُرِیدُ کُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ یُؤْتیٰ صُحُفاً مُنَشَّرَهً .
مثل هذا الطلب لا یمکن أن یتحقق،لأن تحققه-إضافه إلی عدم ضرورته- مخالف لحکمه الباری سبحانه،لما یلی:
أوّلا:إثبات صدق الأنبیاء للناس کافه أمر ممکن عن طریق الآیات التی تنزل علیهم.
ثانیا:لا یمکن للآیات و المعاجز أن تنزل علی أی فرد من الأفراد،فذلک یتطلب نوعا من اللیاقه و الاستعداد و الطّهاره الرّوحیه.فالأسلاک الکهربائیه تتحمل من التیّار ما یتناسب مع ضخامتها.الأسلاک الرقیقه لا تتحمل التّیار العالی، و لا یمکن أن تتساوی بالأسلاک الضخمه القادره علی توصیل التّیارات العالیه.
و المهندس یفرّق بین الأسلاک التی تستقبل التّیارات العالیه من المولدات مباشره، و الأسلاک التی تنقل التیّار الواطئ داخل البیوت.
الآیه التالیه تخاطب النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،و تبین موقفه من الطلبات المذکوره و تقول:
إِنّٰا أَرْسَلْنٰاکَ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً
.
فمسؤولیه الرّسول بیان الأحکام الإلهیه،و تقدیم المعاجز،و توضیح الحقائق، و هذه الدعوه ینبغی أن تقترن بتبشیر المهتدین و إنذار العاصین و هذه مسئولیتک أیّها الرّسول،و أما الفئه التی لا تذعن للحق بعد کل هذه الآیات فأنت غیر مسئول عنها: وَ لاٰ تُسْئَلُ عَنْ أَصْحٰابِ الْجَحِیمِ .