إلی النّاس جمیعا.

2-للاسترضاء حدود
صحیح أن الإنسان الرّسالی یجب أن یسعی بأخلاقه إلی جذب الأعداء إلی صفوف الدعوه،لکن مثل هذا الموقف یجب أن یکون تجاه المخالفین المرنین اللیّنین،أما الموقف تجاه المعاندین المتصلبین فینبغی أن یکون غیر ذلک.لا یجوز إهدار الوقت مع هؤلاء،بل لا بدّ من الإعراض عنهم و ترکهم.

3-إنّ هدی اللّه هو الهدی
نفهم من الآیه المذکوره أن القانون الوحید القادر علی إنقاذ البشریه هو قانون الهدایه الإلهیه،لأن علم البشر-مهما قدر له من التکامل-یبقی مخلوطا بالجهل و الشک و القصور فی جهات مختلفه.و الهدایه فی ضوء مثل هذا العلم الناقص لا یمکن أن تکون هدایه مطلقه،و لا یستطیع أن یضع للإنسان برنامج«الهدایه المطلقه»إلاّ من له«علم مطلق»،و من هو خال من الجهل و النقص،و هو اللّه وحده.

4-حق التلاوه
عبر القرآن عن الفئه المهتدیه من أهل الکتاب بأنهم یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاٰوَتِهِ ، و هو تعبیر عمیق یرسم لنا سبیلا واضحا تجاه القرآن الکریم و الکتب السماویه، فالنّاس أمام الآیات الإلهیه علی أقسام:
قسم یکرسون اهتمامهم علی أداء الألفاظ بشکل صحیح و علی قواعد التجوید،و یشغل ذهنهم دوما الوقف و الوصل و الإدغام و الغنّه فی التلاوه،و لا یهتمون إطلاقا بمحتوی القرآن فما بالک بالعمل به!و هؤلاء بالتعبیر القرآنی کَمَثَلِ