«إجراء الأحکام»و«تربیه النفوس ظاهریا و باطنیا»(من الواضح أن کثیرا من الأنبیاء کانوا یتمتعون بمنزله الإمامه).
منزله الإمامه هی فی الحقیقه منزله تحقیق أهداف الدین و الهدایه،أی «الإیصال إلی المطلوب»،و لیست هی«إراءه الطریق»فحسب.
و مضافا لما سبق فانّ الإمامه تتضمن أیضا علی«الهدایه التکوینیه»،أی النفوذ الروحی للإمام،و تأثیره علی القلوب المستعده للهدایه المعنویه(تأمل بدقّه).
الإمام فی ذلک یشبه الشمس التی تبعث الحیاه فی النباتات،فکذلک دور الامام فی بعث الحیاه الروحیه و المعنویه فی الکائنات الحیّه؟.
یقول سبحانه: هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَ مَلاٰئِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَی النُّورِ وَ کٰانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً (1) .
و من هذه الآیه نفهم بوضوح أن رحمه اللّه الخاصه و المعونه الغیبیه للملائکه بإمکانها أن تخرج المؤمنین من الظلمات إلی النور.
هذا الموضوع یصدق علی الإمام أیضا،فالقوّه الروحیه للإمام و للأنبیاء الحائزین علی منزله الإمامه و خلفائهم،لها التأثیر العمیق علی تربیه الأفراد المؤهلین،و إخراجهم من ظلمات الجهل و الضلاله إلی نور الهدایه.
لا شک أن المراد من الإمامه فی الآیه التی نحن بصدد تفسیرها هو المعنی الثالث للإمامه،لأنّه یستفاد من آیات متعدده أن مفهوم«الإمامه»ینطوی علی مفهوم«الهدایه»،کقوله تعالی: وَ جَعَلْنٰا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا لَمّٰا صَبَرُوا وَ کٰانُوا بِآیٰاتِنٰا یُوقِنُونَ (2) .
هذه الهدایه لا تعنی إراءه الطریق،لأن إبراهیم علیه السّلام کانت له قبل ذلک مکانه

1- 1) -الأحزاب،43.
2- 2) -السجده،24.