النّبوه و الرساله،أی مکانه إراءه الطریق.
القرائن الواضحه تشیر إلی أن منزله الإمامه الممنوحه لإبراهیم علیه السّلام بعد الامتحانات العسیره،و اجتیاز مراحل الیقین و الشجاعه و الاستقامه،هی غیر منزله البشاره و الإبلاغ و الإنذار.
إذن،الهدایه التی یتضمنها مفهوم الإمامه ما هی إلاّ«الإیصال إلی المطلوب» و«تحقیق روح الدین»،و تطبیق المناهج التربویه فی النفوس المستعده.
هذا الحقیقه یوضحها بإجمال حدیث عمیق المعنی
روی عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام یقول:
«إنّ اللّه تبارک و تعالی اتّخذ إبراهیم عبدا قبل أن یتخذه نبیّا،و إنّ اللّه اتّخذه نبیّا قبل أن یتّخذه رسولا،و إنّ اللّه اتّخذه رسولا قبل أن یتّخذه خلیلا،و إنّ اللّه اتّخذه خلیلا قبل أن یجعله إماما،فلمّا جمع له الأشیاء،قال: إِنِّی جٰاعِلُکَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قال:فمن عظمها فی عین إبراهیم قال: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قٰالَ لاٰ یَنٰالُ عَهْدِی الظّٰالِمِینَ قال:لا یکون السّفیه إمام التّقیّ» (1) .

3-الفرق بین النّبوه و الإمامه و الرساله
یفهم من الآیات الکریمه و المأثور عن المعصومین،أن حمله المهمات من قبل اللّه تعالی لهم منازل مختلفه:
1-منزله النّبوه:أی استلام الوحی من اللّه،فالنبی هو الذی ینزل علیه الوحی، و ما یستلمه من الوحی یعطیه للنّاس إن طلبوا منه ذلک.
2-منزله الرساله:و هی منزله إبلاغ الوحی،و نشر أحکام اللّه،و تربیه الأفراد عن طریق التعلیم و التوعیه.فالرّسول إذن هو المکلف بالسعی فی دائره مهمته

1- 1) -أصول الکافی،ج 1،باب طبقات الأنبیاء و الرسل و الأئمه،ص 133.