إلاّ فی الموجودات المستعده لقبول هذا التأثیر.
2-التّفسیر المذکور للإمام یستدعی أن یکون کل إمام نبیّا و رسولا أوّلا، و بعد ذلک یبلغ درجه الإمامه.بینما لم یکن الخلفاء المعصومون لنبیّ الإسلام صلّی اللّه علیه و اله و سلّم کذلک.
نقول فی الجواب:لا یلزم أن یکون الإمام قد بلغ حتما منزله النّبوه و الرساله، فالذی اجتمعت فیه منزله النّبوه و الرساله و الإمامه(مثل النّبی الخاتم)یمکن لخلیفته أن یواصل طریق الإمامه،و ذلک حین تنتفی الحاجه إلی رساله جدیده کما هو الحال بعد خاتم الأنبیاء.
بعباره اخری،حین تکون مرحله استلام الوحی الإلهی و تبلیغ جمیع الأحکام قد انتهت و بقیت المرحله التنفیذیه،فإن خلیفه النّبی یستطیع أن یواصل الخط التنفیذی،و لا حاجه لأن یکون هذا الخلیفه نبیا أو رسولا.

8-شخصیه إبراهیم المثالیه
ورد اسم إبراهیم علیه السّلام فی 69 موضعا من القرآن الکریم،تحدثت عنه آیات تتوزع بین خمس و عشرین سوره.و القرآن یثنی کثیرا علی هذا النّبی الکریم و یذکره بصفات جلیله عظیمه.
إنه قدوه و أسوه فی کل المجالات،و نموذج للإنسان الکامل.
مکانته فی سلّم معرفه اللّه...و منطقه الصریح أمام عبده الأوثان...و نضاله المریر ضد الجبابره...و تضحیاته علی طریق اللّه،و صموده الغریب أمام عواصف الحوادث و الاختبارات الصعبه...کل واحده من هذه الصفات تشکل النموذج الأعلی للسائرین علی طریق التوحید.