جدیر بالذکر أن صاحب«المنار»نقل عن أبی حنیفه قوله:أن الخلافه لا تلیق إلاّ بالعلویین،و من هنا أجاز الخروج علی حکومه العباسیین،و من هنا أیضا رفض منصب القضاء فی حکومه خلفاء بنی العباس.
و یقول صاحب المنار أیضا:إن أئمه المذاهب الأربعه کانوا معارضین لحکام زمانهم،و کانوا یعتبرون أولئک الحکام غیر لائقین لزعامه المسملین،لأنهم ظالمون (1) .
و من العجیب أن کثیرا من علماء أهل السنه فی عصرنا هذا،یؤیدون و یدعمون الحکومات الظالمه المتجبّره المرتبطه ارتباطا واضحا جلیّا بجبهه الکفر العالمیه،و المفسده فی الأرض إفسادا لا یخفی علی أحد،بل أکثر من ذلک یعتبرون هؤلاء الحکام «أولی الأمر»و یرکزون علی وجوب طاعتهم!!

7-جواب عن سؤالین
1-قلنا فی تفسیر معنی الإمامه أن عمل الإمامه هو«الإیصال إلی المطلوب» و«تنفیذ المناهج الإلهیه»،و هنا قد یقول قائل:إن هذا المعنی لم یتحقق فی کثیر من الأنبیاء،بل لم یتحقق حتی بالنسبه للنبی الخاتم صلّی اللّه علیه و اله و سلّم و الأئمه الأطهار فی المقیاس العام،فقد کان یقف فی مقابلهم دوما أفراد ضالون مضلون.
جوابا علی ذلک نقول:تعریفنا لعمل الإمام لا یعنی أن الإمام یجرّ الامّه قسرا نحو الحق،بل إن الأفراد یستطیعون-و هم مختارون-أن یهتدوا بما یمتلکه الإمام من قوّه ظاهریه و باطنیه،علی شرط امتلاک هؤلاء الأفراد للّیاقه و الاستعداد.
و هذا کقولنا الشمس خلقت لاستمرار حیاه الموجودات الحیّه،أو أن المطر یعمل علی إحیاء الأرض المیته،تأثیر الشمس و المطر له طابع عام،لکنه لا یصدق

1- 1) -المنار،ج 1،ص 457-458.