و تقول الآیه 96 من سوره آل عمران: إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبٰارَکاً .و من المؤکد أن عباده اللّه و إقامه أماکن العباده لم تبدأ فی زمن إبراهیم، بل کانتا منذ أن خلق الإنسان علی ظهر هذه الأرض.
عباره الآیه الاولی من الآیات محل البحث یؤکد هذا المعنی،إذ تقول: وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرٰاهِیمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمٰاعِیلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ .
فإبراهیم و إسماعیل قد رفعا قواعد البیت التی کانت موجوده.
و فی خطبه للإمام أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی نهج البلاغه،و هی المسماه بالقاصعه،یقول:
«ألا ترون أنّ اللّه سبحانه اختبر الأوّلین من لدن آدم صلوات اللّه علیه إلی الآخرین من هذا العالم بأحجار...فجعلها بیته الحرام...ثمّ أمر آدم علیه السّلام و ولده أن یثنوا أعطافهم نحوه (1) ...» (2) .
القرائن القرآنیه و الروائیه تؤید أن الکعبه بنیت أوّلا بید آدم،ثم انهدمت فی طوفان نوح،ثم أعید بناؤها علی ید إبراهیم و إسماعیل (3) .
فی الآیتین التالیتین یتضرع إبراهیم و إسماعیل إلی ربّ العالمین بخمسه طلبات هامّه.و هذه الطلبات المقدّسه حین الإشتغال بإعاده بناء الکعبه جامعه و دقیقه بحیث تشمل کل احتیاجات الإنسان المادیه و المعنویه،و تفصح عن عظمه هذین النبیین الکبیرین.
قالا أوّلا: رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَیْنِ .
ثم أضافا: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ .

1- 1) -أی أن یطوفوا حوله.
2- 2) -نهج البلاغه،صبحی صالح،ص 292-(الخطبه القاصعه).
3- 3) -صاحب المنار،ینکر هذا الموضوع بالمره،و یری أن إبراهیم و إسماعیل أول من بنی الکعبه،و هذا ما لا تؤیّده الروایات و لا عبارات القرآن الکریم.