و طلبا تفهم طریق العباده: وَ أَرِنٰا مَنٰاسِکَنٰا ،لیعبد اللّه حقّ عبادته.
ثم طلبا التوبه: وَ تُبْ عَلَیْنٰا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ .
الآیه الأخیره تضمنت الطلب الخامس،و هو هدایه الذریه رَبَّنٰا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ .

بحثان

اشاره

1-هدف بعثه الأنبیاء
فی الآیات أعلاه،بعد أن یطلب إبراهیم و إسماعیل من اللّه ظهور نبی الإسلام،یذکران ثلاثه أهداف لبعثته:
الأوّل:تلاوه آیات اللّه علی النّاس،أی إیقاط الأفکار و الأرواح فی ظل الآیات الإلهیه المبشره و المنذره.
«یتلو»من تلا،أی اتبع الشیء بالشیء،و سمیت«التلاوه»کذلک لأنها قراءه وفق تتبع و نظم.هی مقدمه للیقظه و الإعداد و التعلیم و التربیه.
الثّانی:«تعلیم الکتاب و الحکمه»و لا تتحقق التربیه إلاّ بالتعلیم.
و لعل التفاوت بین«الکتاب»و«الحکمه»فی أن الکتاب یعنی الکتب السماویه،و الحکمه تعنی العلوم و الأسرار و العلل و النتائج الموجوده فی الأحکام، و هی التی یعلمها النّبی أیضا.
الثّالث:«التزکیه»و هو الهدف الأخیر.
و«التزکیه»فی اللغه هی الإنماء،و هی التطهیر أیضا.
و بذلک یتلخص الهدف النهائی من بعثه الأنبیاء فی دفع الإنسان علی مسیره التکامل«العلمی»و«العملی».