و عبادته.
لو قارنا هذه الآیه بقوله تعالی: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ کُلُوا مِمّٰا فِی الْأَرْضِ (1) لفهمنا نکتتین:
تقول الآیه هنا: مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ ،بینما تقول تلک مِمّٰا فِی الْأَرْضِ .
و لعل هذا الاختلاف یشیر إلی أن النعم الطیبه مخلوقه أصلا للمؤمنین،و غیر المؤمنین یتناولون هذه الأطعمه ببرکه المؤمنین،کالماء الذی یستعمله البستانی لسقی أشجاره و أغراسه،بینما تستفید من هذا الماء أیضا الأعشاب و النباتات الطفیلیه.
و الاخری،أن الآیه تقول لعامه النّاس: کُلُوا ... وَ لاٰ تَتَّبِعُوا خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ و هذه الآیه تخاطب المؤمنین و تقول: کُلُوا ... وَ اشْکُرُوا لِلّٰهِ أی لا تکتفی هذه الآیه بالطلب من المؤمنین أن لا یسیئوا الاستفاده من هذه النعم،بل تحثهم علی حسن الاستفاده منها.
فالمتوقع من النّاس العادیین أن لا یذنبوا فی استهلاک هذه النعم،بینما المتوقع من المؤمنین أن یستثمروها فی أفضل طریق.
و قد یثیر تکرار التأکید فی القرآن الکریم علی الاستفاده من الأطعمه الطیبه تساؤلا عن سبب هذا التکرار. أمّا لو عدنا إلی تاریخ العصر الجاهلی لفهمنا السبب.فالجاهلیون قد حرّموا علی أنفسهم بعض الأطعمه دونما دلیل،و تناقلت أجیالهم هذا التحریم و کأنّه وحی منزل،و نسبوه أحیانا بصراحه إلی اللّه،و القرآن استهدف اقتلاع جذور هذه الأفکار الخرافیه من أذهانهم.
ثم إن الترکیز علی کلمه«طیب»یتضمن أیضا دعوه إلی اجتناب ما خبث من الأطعمه،کالمیته و الوحوش و الحشرات،و کالمسکرات السائده بین النّاس بشدّه

1- 1) -الآیه 168 من هذه السّوره.