ثم تذکر الآیه الإنفاق بعد الإیمان،و تقول: وَ آتَی الْمٰالَ عَلیٰ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبیٰ وَ الْیَتٰامیٰ وَ الْمَسٰاکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ السّٰائِلِینَ وَ فِی الرِّقٰابِ .
إنفاق المال لیس بالعمل الیسیر علی الجمیع،خاصه إذا بلغ الإنفاق درجه الإیثار،لأن حبّ المال موجود بدرجات متفاوته فی کل القلوب.و عباره عَلیٰ حُبِّهِ إشاره إلی هذه الحقیقه.هؤلاء یندفعون للإنفاق رغم هذا الحبّ للمال من أجل رضا اللّه سبحانه.
الآیه عددت سته أصناف من المحتاجین إلی المال:
ذکرت بالدرجه الاولی ذوی القربی،ثم الیتامی و المساکین،ثم أولئک الذین اعترتهم الحاجه مؤقتا کابن السبیل و هو المسافر المحتاج،ثم تذکر الآیه بعد ذلک السائلین إشاره إلی أنّ المحتاجین لیسوا جمیعا أهل سؤال.فقد یکونون متعففین لا تبدو علی سیمائهم الحاجه.لکنهم فی الواقع محتاجون،و عن هؤلاء قال القرآن فی موضع آخر: یَحْسَبُهُمُ الْجٰاهِلُ أَغْنِیٰاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ (1) .
ثم تشیر الایه إلی الرقیق الذین یتعطشون إلی الحریه و الاستقلال بالرغم من عدم احتیاجهم المادی و تأمین نفقتهم علی عهده مالکیهم.
و الأصل الثالث من أصول البرّ:إقامه الصلاه: وَ أَقٰامَ الصَّلاٰهَ .و الصلاه إن أدّاها الفرد بشروطها و حدودها،و بإخلاص و خضوع،تصده عن کل ذنب و تدفعه نحو کل سعاده و خیر.
و الأصل الرابع:أداء الزکاه و الحقوق المالیه الواجبه: وَ آتَی الزَّکٰاهَ .
فالآیه سبق أن ذکرت الإنفاق المستحب،و هنا تذکر الإنفاق الواجب.بعض النّاس یکثر من المستحبات فی الإنفاق و یتساهل فی الواجب،و بعضهم یلتزم

1- 1) -البقره،273.