بالواجب فقط و لا ینفق درهما فی إیثار.و المحسنون الحقیقیون هم الذین ینفقون فی المجالین معا.
یلفت النظر أن الآیه ذکرت عباره عَلیٰ حُبِّهِ بعد الإنفاق المستحب.و لم تذکر ذلک مع الزکاه الواجبه.و لعل ذلک یعود إلی أن أداء الحقوق الواجبه وظیفه إلهیه و اجتماعیه،و الفقراء-فی منطق الإسلام-شرکاء فی أموال الأغنیاء،و دفع المال للشریک لا یحتاج إلی العباره المذکوره.
الخامس من الأصول:الوفاء بالعهد: وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذٰا عٰاهَدُوا ،فالثقه المتبادله رأس مال الحیاه الاجتماعیه.و ترک الوفاء بالعهد من الذنوب التی تزلزل الثقه و توهن عری العلاقات الاجتماعیه،من هنا وجب علی المسلم أن یلتزم بثلاثه أمور تجاه المسلم و الکافر،و إزاء البرّ و الفاجر،و هی:الوفاء بالعهد،و أداء الأمانه،و احترام الوالدین (1) .
الأساس السادس و الأخیر من أسس البرّ فی نظر الإسلام:الصبر وَ الصّٰابِرِینَ فِی الْبَأْسٰاءِ (حال الفقر و المسکنه) وَ الضَّرّٰاءِ (حال المرض) وَ حِینَ الْبَأْسِ (حال القتال مع الأعداء) (2) .
ثم تؤکد الآیه علی أهمیه الأسس السته و علی عظمه من یتجلّی بها،فتقول:
أُولٰئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
.
صدقهم یتجلّی فی انطباق أعمالهم و سلوکهم مع إیمانهم و معتقداتهم،و تتجلی تقواهم فی التزامهم بواجبهم تجاه اللّه و تجاه المحتاجین و المحرومین و کل المجتمع الإنسانی.

1- 1) -أصول الکافی،ج 2،باب البر بالوالدین،ص 129،حدیث 15.
2- 2) -البأساء من البؤس و هو الفقر،و الضراء تعنی الألم و المرض،و حین البأس أی حین الحرب(مجمع البیان، الآیه).