مشتقه من النفق:و هو الطریق النافذ فی الأرض المحفور فیها للاستتار أو الفرار)، و هم أخطر أعداء الثوره،لأن مواقفهم غیر واضحه،و الامّه الثائره لا تستطیع أن تعرفهم و تطردهم من صفوفها،لذلک یتغلغلون فی صفوف النّاس المخلصین الطیبین،و یتسلمون أحیانا المناصب الحساسه فی المجتمع.
ثوره الإسلام فی عصرها الأوّل واجهت مثل هذه المجموعه.فبعد الهجره المبارکه وضعت أول لبنه للدوله الإسلامیه فی المدینه المنوره،و ازداد الکیان الإسلامی الولید قوه بعد انتصار المسلمین فی غزوه«بدر».و هذه الانتصارات عرضت للخطر مصالح زعماء المدینه،و خاصه الیهود منهم،لأن الیهود کانوا یتمتعون فی المدینه بمکانه ثقافیه و اقتصادیه مرموقه.و هؤلاء أنفسهم کانوا یبشّرون قبل البعثه النّبویه المبارکه بظهور النّبی.
کما کان فی المدینه أفراد مرشحون للزعامه و الملکیه،لکن الهجره النّبویه بدّدت آمال هؤلاء المتضررون من الدعوه رأوا أن الجماهیر تندفع نحو الإسلام، و تنقاد إلی النّبی الخاتم صلّی اللّه علیه و اله و سلّم حتی عمّت الدعوه ذویهم و أقاربهم.
و بعد مدّه من الدین الجدید،لم یروا بدّا من الاستسلام و التظاهر بالإسلام، تجنبا لمزید من الأخطار الاقتصادیه و الاجتماعیه و حذرا من الإباده،خاصه و أن قوّه العربی تتمثل فی قبیلته،و القبائل أسلمت للدین الجدید لکن هؤلاء راحوا یخططون خفیه للإطاحه بالإسلام.
بعباره موجزه،إن ظاهره«النفاق»فی المجتمع،تعود إلی عاملین:أحد هما، انتصار الثوره و سیطره الرساله الثوریه علی المجتمع، و الآخر:انهزام المعارضین نفسیا،و فقدانهم للشجاعه الکافیه لمواجهه المد الجدید،و اضطرارهم إلی الاستسلام الظاهری أمام الدعوه.