و قال مالک: یرفع یدیه مع أول تکبیرة لا غیر [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة.

و روی عن عمر بن الخطاب انه صلى صلاة العید، فکبر فی الأولى سبعا، و فی الثانیة خمسا یرفع یدیه مع کل تکبیرة، و لا مخالف له [2].

و روى علی بن أشیم [3] عن یونس قال: سألته عن تکبیر العیدین أ یرفع یده مع کل تکبیرة اثنتی عشر مرة، أو یرفع فی أول تکبیرة؟ فقال: یرفع مع کل تکبیرة [4].

مسألة 433 [استحباب الدعاء بما یحب]

یستحب ان یدعو بین التکبیرات بما یسنح له.

و قال الشافعی: یقف بین کل تکبیرتین بقدر قراءة آیة لا طویلة و لا قصیرة فیقول: لا إله إلا الله و الحمد لله [5].

و قال مالک: یقف بقدر ذلک ساکتا و لا یقول شیئا [6].

و قال أبو حنیفة: یوالی بین التکبیرات و لا یفصل بینها و لا یقول شیئا [7].

دلیلنا: إجماع الفرقة.

و روی عن ابن مسعود انه صلى صلاة العید فکان یهلل و یکبر و یصلی على النبی (صلى الله علیه و آله) بین کل تکبیرتین، و لا مخالف له.

[1] المدونة الکبرى 1: 169، و المجموع 5: 21، و فتح العزیز 5: 51.

[2] السنن الکبرى للبیهقی 3: 293.

[3] علی بن أحمد بن أشیم، عده الشیخ الطوسی فی أصحاب الإمام الرضا (علیه السلام) و حکم بعض من ترجمة بحسنه لوجود طریق للشیخ الصدوق الیه. رجال الشیخ الطوسی: 382، و جامع الرواة 1: 553، و تنقیح المقال 1: 265.

[4] التهذیب 3: 288 حدیث 866 بزیادة و نقصان.

[5] الام 1: 236، و المجموع 5: 17، و فتح العزیز 5: 49.

[6] بلغة السالک 1: 187، و المجموع 5: 21.

[7] اللباب 1: 118، و المبسوط 2: 39، و المجموع 5: 20.