الشیعة ذلک فإنّنا لا نکفّرهم ... [١].

ویقول حسن البنّا : لا نکفّر مسلماً أقرّ بالشهادتین ، وعمل بمقتضاهما وأدّى الفرائض ، برأی أو معصیة إلّا أن أقرّ بکلمة الکفر أو أنکر معلوماً من الدین بالضرورة ، أو کذّب صریح القرآن ، أو فسّره على وجه لا تحتمله أسالیب اللغة العربیة بحال ، أو عمل عملاً لا یحتمل تأویله غیر الکفر [٢].

أمّا الشیخ رشید رضا فیقول : إنّ من أعظم ما بلیت به الفرق الإسلامیة رمی بعضهم بعضاً بالفسق والکفر مع أنّ قصد الکل الوصول إلى الحق بما بذلوا جهدهم لتأییده واعتقاده والدعوة إلیه فالمجتهد وإن أخطأ معذور [٣].

وقال ابن حزم حیث تکلّم فیمن یکفّر ولا یکفّر فی صفحة ٢٤٧ من أواخر الجزء الثالث من کتاب الفصل فی الأهواء والملل والنحل ما هذا لفظه :

وذهبت طائفة إلى أنّه لا یکفر ولا یفسق مسلم بقول قاله فی اعتقاد أو فتیا ، وإنّ کلّ من اجتهد فی شیء من ذلک فدان بما رأى أنّه الحق فإنّه مأجور على کلّ حال ، إن أصاب الحق فأجران ، وإن أخطأ فأجره واحد. وهذا قول ابن أبی لیلى وأبی حنیفة والشافعی وسفیان الثوری وداود بن علی ... ، وهو قول کلّ من عرفنا له قولاً فی هذه المسألة من الصحابة ... لا نعلم منهم خلافاً فی ذلک أصلاً [٤].

[١] ما لا یجوز فیه الخلاف بین المسلمین : ١٢١ ..