(1) - و إنما کان ذلک فی نعم و بئس لأنهما لا یعملان فی اسم علم إنما یعملان فی اسم منکور دال على جنس أو اسم فیه ألف و لام یدل على جنس و إنما کانت کذلک لأن نعم مستوفیة لجمیع المدح و بئس مستوفیة لجمیع الذم فإذا قلت نعم الرجل زید فقد قلت استحق زید المدح الذی یکون فی سائر جنسه و کذا إذا قلت بئس الرجل زید دللت على أنه قد استوفى الذم الذی یکون فی سائر جنسه فلم یجز إذ کان یستوفی مدح الأجناس أن یعمل من غیر لفظ جنس فإذا کان معها اسم جنس بغیر ألف و لام فهو نصب أبدا و إذا کانت فیه ألف و لام فهو رفع أبدا نحو نعم الرجل زید و نعم الرجل زید و نعم رجلا زید و إنما نصبت رجلا للتمییز و فی نعم اسم مضمر على شریطة التفسیر و لذلک کانت ما فی نعم بغیر صلة لأن الصلة توضح و تخصص و القصد فی نعم أن یلیها اسم منکور أو اسم جنس فقوله «بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» تقدیره بئس شیئا اشتروا به أنفسهم قال أبو علی قوله و لذلک کانت ما فی نعم بغیر صلة یدل على أن ما إذا کانت موصولة لم یجز عنده أن تکون فاعلة نعم و بئس و ذلک عندنا لا یمتنع و جهة جوازه أن ما اسم مبهم یقع على الکثرة و لا یخصص واحدا بعینه کما أن أسماء الأجناس تکون للکثرة و ذلک فی نحو قوله تعالى‌ وَ یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللََّهِ مََا لاََ یَضُرُّهُمْ وَ لاََ یَنْفَعُهُمْ وَ یَقُولُونَ هََؤُلاََءِ شُفَعََاؤُنََا عِنْدَ اَللََّهِ فالقصد به هنا الکثرة و إن کان فی اللفظ مفردا بدلالة قوله‌ وَ یَقُولُونَ هََؤُلاََءِ و تکون معرفة و نکرة کما أن أسماء الأجناس تکون معرفة و نکرة و قد أجاز أبو العباس المبرد فی الذی أن تلی نعم و بئس إذا کان عاما غیر مخصوص کما فی قوله‌ وَ اَلَّذِی جََاءَ بِالصِّدْقِ و إذا جاز فی الذی کان فی ما أجوز فقوله «بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» یجوز عندی أن تکون ما موصولة و موضعها رفع بکونها فاعلة لبئس و یجوز أن تکون منکورة فتکون اشتروا صفة غیر صلة و یدل على صحة ما رأیته قول الشاعر:

و کیف أرهب أمرا أو أراع له # و قد زکات إلى بشر بن مروان

فنعم مزکا من ضاقت مذاهبه # و نعم من هو فی سر و إعلان‌

أ لا ترى أنه جعل مزکا فاعل نعم لما کان مضافا إلى من و هی تکون عامة غیر معینة و أما قوله «أَنْ یَکْفُرُوا بِمََا أَنْزَلَ اَللََّهُ» فموضعه رفع و هو المخصوص بالذم فإن شئت رفعته على أنه مبتدأ مؤخر و إن شئت على أنه خبر مبتدإ محذوف أی هذا الشی‌ء المذموم کفرهم بما أنزل الله و قوله «بَغْیاً» نصب بأنه مفعول له کقول حاتم :

و أغفر عوراء الکریم ادخاره # و أعرض عن شتم اللئیم تکرما