نفوسهم حساسیتهم السابقه تجاه الذنب،و وصل أمرهم إلی حدّ یجدون اللذه و الإنشراح فی الانحراف،و قد یضفون علیه صفه الواجب الإنسانی!أو الواجب الدینی!! و فی تاریخنا الإسلامی ظهر مجرمون سفّاکون مولعون بإزهاق الأرواح و التنکیل بالمسلمین کما ذکر فی حالات«الحجاج بن یوسف الثقفی»أنه کان یضع لأعماله الإجرامیه تبریرات دینیه،و یقول مثلا:إن اللّه سلّطنا علی هؤلاء النّاس المذنبین لنظلمهم،فهم مستحقون لذلک!! و کذلک قیل إن أحد جنود المغول خطب فی أحد مدن ایران الحدودیه و قال:
-ألستم یعتقدون أن عذاب اللّه یصیب المذنبین؟فنحن عذاب اللّه علیکم،فلا ینبغی لکم المقاومه.

2-لماذا یصرّ الأنبیاء علی هدایه هؤلاء،إذا کانوا لا یهتدون؟
و هذا سؤال آخر یطرح فی إطار الآیات المذکوره.و الجواب علیه یتضح لو عرفنا أن العقاب الإلهی یرتبط بمواقف الإنسان العملیه و سلوکه الفعلی،لا بما یکنّه فی قلبه من زیغ و ضلال فقط.من هنا کان لا بدّ من توجیه الدعوه حتی إلی هؤلاء الذین لا یهتدون.بعد ذلک یستحق الفرد العقاب تبعا لموقفه من الدعوه.
بعباره اخری لا بدّ من«إتمام الحجّه»قبل العقاب.
بعباره موجزه:الثّواب و العقاب یتوقفان حتما علی العمل بعد إنجازه،لا علی المحتوی الفکری و الروحی للفرد.
أضف إلی ما سبق:أن الأنبیاء بعثوا للناس جمیعا،و هؤلاء الذین طَبَعَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ قلیلون فی المجتمع،أما الأکثریه فهم التائهون الذین یتقبّلون الهدایه ضمن برنامج تعلیمی تربوی صحیح.