3-الختم علی القلوب:
فی الآیات المذکوره و آیات اخری عبّر القرآن عن عملیه سلب حسّ التشخیص و الإدراک الواقعی للأفراد بالفعل«ختم»،و أحیانا بالفعل«طبع» و«ران».
فی اللغه«ختم»الإناء بمعنی سدّه بالطین أو غیره،و أصلها من وضع الختم علی الکتب و الأبواب کی لا تفتح،و الختم الیوم مستعمل فی الاستیثاق من الشّیء و المنع منه کختم سندات الأملاک و الرسائل السرّیه الهامه.
و هناک شواهد من التأریخ تدلّ علی أن الملوک و أرباب السلطه کانوا سابقا یختمون صرر الذهب بخاتمهم الخاص و یبعثون بها إلی المنظورین للاطمئنان علی سلامه الصرر و عدم التلاعب فی محتویاتها.
و الشائع فی هذا الزمان الختم علی الطرود البریدیه أیضا،و قد استعمل القرآن کلمه«الختم»هنا للتعبیر عن حال الأشخاص المعاندین الذین تراکمت الذنوب و الآثام علی قلوبهم حتی منعت کلمه الحق من النفوذ إلیها و أمست کالختم لا سبیل إلی فتحه.
و«طبع»بمعنی ختم أیضا.
أما«ران»فمن«الرین»و هو صدأ یعلو الشیء الجلیّ،و استعمل القرآن هذه الکلمه فی حدیثه عن قلوب الغارقین فی أوحال الفساد و الرّذیله: کَلاّٰ بَلْ رٰانَ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ مٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ (1) .
المهم أن الإنسان ینبغی أن یکون حذرا لدی صدور الذنب منه،فیسارع إلی غسله بماء التوبه و العمل الصالح،کی لا یتحول إلی صفه ثابته مختوم علیها فی القلب.

1- 1) -المطففین،14.