إلى نیة [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة و طریقة الاحتیاط، لأنه لا خلاف انه إذا نوى ان الغسل مجز، و إذا لم ینو فیه خلاف.

و أیضا قوله (علیه السلام): «الأعمال بالنیات» [2] یدل على ذلک أیضا على ما بیناه فی کتاب الطهارة [3].

مسألة 493: یکره أن تجمر الأکفان بالعود.

و قال الشافعی: ان ذلک مستحب [4].

دلیلنا: إجماع الفرقة و عملهم به.

مسألة 494 [استحباب وضع القطن فی سفل المیت تحرزا]

یستحب أن یدخل فی سفل المیت شیء من القطن لئلا یخرج منه شیء، و به قال المزنی [5].

و قال أصحاب الشافعی: ذلک غلط، و انما یجعل بین الیتیه [6].

دلیلنا: إجماع الفرقة و عملهم به.

مسألة 495: یوضع الکافور على مساجد المیت بلا قطن،

و لا یترک على أنفه، و لا أذنیه، و لا عینیه، و لا فی فیه شیء من ذلک.

و قال الشافعی: یوضع على هذه المواضع کلها شیء من القطن مع الحنوط و الکافور [7].

[1] المجموع 5: 156، و فتح العزیز 5: 114، و الوجیز 1: 72، و کفایة الأخیار 1: 101.

[2] صحیح البخاری 1: 3، و مسند أحمد بن حنبل 1: 25، و سنن البیهقی 7: 341، و سنن ابن ماجة 2: 1413 الحدیث 4227.

[3] تقدم فی المسألة 18 من کتاب الطهارة.

[4] الأم 1: 266، و مختصر المزنی 1: 36، و المجموع 5: 196- 197، الوجیز 1: 74، و فتح العزیز 5: 138 و مغنی المحتاج 1: 339.

[5] مختصر المزنی 1: 36، و المجموع 5: 200.

[6] المجموع 5: 200، و مغنی المحتاج 1: 339، و الوجیز 1: 74، و فتح العزیز 5: 138.

[7] الام 1: 282، و مختصر المزنی 1: 36، و المجموع 5: 198، و فتح العزیز 5: 138- 139، و مغنی المحتاج 1: 339.