لیعذبان، و ما یعذبان بکبیرة، لأن أحدهما کان نماما، و الأخر ما کان یستبرء من البول، ثم استدعى بجرید، فشقها بنصفین، و غرس فی کل قبر واحدا و قال:

انهما لتدفعان عنه العذاب ما دامتا رطبتین» [1].

مسألة 500 [کیفیة البداءة بالتکفین]

ینبغی أن یبدء بشق الثوب الأیسر على جانب المیت الأیمن، ثم یقلب بجانب الأیمن و یطرح على جانب المیت الأیسر، و به قال أصحاب الشافعی [2].

و قال المزنی بالعکس من ذلک.

دلیلنا: إجماع الفرقة و عملهم.

مسألة 501 [کیفیة تغسیل و تکفین و دفن میت السفینة]

إذا مات المیت فی مرکب، فعل به ما یفعل به إذا کان فی البر من الغسل و التکفین، ثم یجعل فی خابیة ان وجدت، فان لم توجد یثقل بشیء ثم یطرح فی البحر، و بالتثقیل قال عطاء و أحمد بن حنبل [3].

و قال الشافعی: یجعل بین لوحین و یطرح فی البحر [4]، قال المزنی: هذا إذا کان بالقرب من المسلمین فإنه ربما وقع علیهم فأخذوه و دفنوه، و أما إذا کان فی بلاد الشرک ثقل کما قلناه [5].

دلیلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [6].

مسألة 502 [استحباب کون القبر قدر قامة]

یستحب أن یحفر القبر قدر قامة، و أقله إلى الترقوة.

و قال الشافعی: قدر قامة، و بسطه ثلاثة أذرع و نصف [7].

[1] صحیح البخاری 2: 119 و 124، و سنن النسائی 4: 106 باختلاف فی ألفاظه.

[2] الأم 1: 366، و المجموع 5: 203- 204.

[3] المغنی لابن قدامة 2: 377.

[4] الام 1: 266 و المجموع 5: 285- 286، و المغنی لابن قدامة 2: 377، و فتح العزیز 5: 251.

[5] المجموع 5: 286.

[6] الکافی 3: 213، و الفقیه 1: 96، و التهذیب 1: 339، و الاستبصار 1: 215.

[7] المجموع 5: 287- 288، و کفایة الأخیار 1: 104، و مغنی المحتاج 1: 352، و فتح العزیز 5: 201، و فی المغنی لابن قدامة 2: 375 و الوجیز 1: 77 قدر قامة فقط.