ویُخاطب الله سبحانه وتعالى بنی إسرائیل فیذکّرهم بأبیهم یعقوب، کما یذکّرهم بنعم الله سبحانه وتعالى علیهم. وتأتی المخاطبات الإلهیّة لهذا الشّعب بما یهوى ویحبّ، فبنو إسرائیل شعب مادّیّ، یحبّ النّعم، فیذکّرهم الله سبحانه وتعالى بالنّعم قبل المنعم، فیقول لهم: ﴿یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اذْکُرُواْ نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ﴾.
أمّا حین یخاطبنا نحن فإنّه یذکّرنا بالمنعم قبل النّعم، فیقول لنا: ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْرًا کَثِیرًا﴾ ]الأحزاب[. وهناک فارق کبیر بین أن تذکر النّعمة لأنّک متعلّق بها، وبین أن تذکر المنعم لأنّک متعلّق به، وذکر الله دواء، وذکر غیره داء، وقد جاء فی الحدیث القدسیّ الّذی رواه مسلم أنّ رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم قال: «إنّ الله عزَّوجل یقول یوم القیامة: یا ابن آدم، مرضت فلم تعدنی، قال: یا ربّ، کیف أعودک وأنت ربّ العالمین؟ قال: أما علمت أنّ عبدی فلاناً مرض فلم تعده؟ أما علمت أنّک لو عدته لوجدتنی عنده…»([1])، وهذه تسلیة للمریض؛ لأنّ من فقد نعمة الصّحّة یرقّ قلبه فیعیش مع المنعم، ونحن نتعلّق بالمنعم وهو الله سبحانه وتعالى، ونذکر الله سبحانه وتعالى قبل ذکر النّعمة. فما هی النّعمة؟
قد تأتی النّعمة فی صیغة المفرد، وتکون مخبوءة بنعم کثیرة: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ ]إبراهیم: من الآیة 34[، مثل الماء: فهو نعمة أیّما نعمة، وبه ترتبط کلّ النّعم، من إحیاء الأرض، وإنباتها، وإخراج الثّمر،

(([1] صحیح مسلم: کتاب البرّ والصّلة والآداب، باب فضل عِیادة المریض، الحدیث رقم (2569).